Descargar libro - Centro Cultural Pablo de la Torriente Brau

ponían aquí una cosa como de pluma, en la frente, como si fuera una
corona, pero toda era plumas y aquí, como una zaya de picos. El cabildo
de Lajas, de San Antonio, tenía las mismas características de ahí
de Kunalumbo.»
El período de apogeo de Kunalumbo se prolongó durante dos décadas,
entre 1930 y 1950. (Rosell Lam, 1989: 37) Las fiestas principales en
el cabildo eran en octubre: el 3, la velada, y el 4, el día de San Francisco.
Y posteriormente al 4 de octubre se prolongaban las festividades. Los
alrededores del local se transformaban en una verdadera fiesta popular
con venta de comidas y bebidas, y bailes. Todos recuerdan cuando
vino la Orquesta Aragón. Los domingos se tocaba rumba. Entre todas
las instituciones sagüeras de culto afrocubano, Kunalumbo fue la que
mayor implicanción barrial tuvo. Sus festejos se convertían en un
acontecimiento social para la comunidad circundante y es lo que hace
que hoy sea indisociable del nombre de Pueblo Nuevo. Su esplendor
comenzó a decaer a partir de la pérdida del terreno como consecuencia
de un litigio.
Cabildo Santa Bárbara de Cocosolo
Bailes y fundamento
El vórtice de la vida del cabildo reposaba sobre la atención al fundamento
y la adoración de Santa Bárbara. Pampa cuenta al respecto:
—El fundamento era una loza, un cuadro así [señala un cuadrado de
cuatro baldosas] que mi padrino decía que no pisaran ahí ese cuadro.
Estaba a la salida del altar, está el fundamento ese. No sé si estará o
qué. Y entonces iba ahí, lo hacían antes del día 3, levantaban eso y
daban comida ahí.
—¿Se levantaba la loza
—Sí, y ahí se le daba comida y después [quedaban] las velas encendidas.
Después que volvían a poner no parecía que había nada, ahí,
bajo esa vela.
—¿Y qué animales se le daba
—Bueno, gallo.
—¿Y carnero
—Carnero nunca le dio; él le daba gallo.
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