Descargar libro - Centro Cultural Pablo de la Torriente Brau

de reina 122 dio lugar a apodar los instrumentos con su nombre. No
obstante, resulta curioso que lleven un nombre de mujer, ya que ellos
sólo podían ser ejecutados por hombres y que, además, tuvieran las
«manos lavadas». 123 Las mujeres no podían acercárseles: «Nosotras
las mujeres no lo[s] podíamos ni tocar […] Para saludarlo[s] teníamos
que llegar y poner la frente nada más y si no se tiene la regla, si se
tiene la regla no», nos cuenta Luz Marina, bisnieta de Ma’ Brígida
Rosendo, una de las africanas fundadoras de origen congo. La división
genérica impuesta por los tambores sagrados abarcaba incluso la
comida ritual. Al mismo tiempo que se preparaba la estatua de San
Francisco para la fiesta, los tambores recibían su comida: «A las
catalinas se les daba un gallo y una paloma, y luego con el gallo se
hacía una sopa que era única y exclusivamente para los hombres.
Las mujeres no podíamos tomar ni probarla, y todavía actualmente
es así…», recuerda Luz Marina. 124
Las «catalinas» se afinaban de manera especial. Isabelita Samá, su
actual heredera, lo confirma: «Lleva en lo que es el cuero [el parche]
dulce de guayaba y tela de araña para que le dé el sonido. A ese tambor
no se le puede dar candela y lleva llave, pero no se le da candela,
el sonido de él es el secreto del dulce de guayaba y la tela araña.»
Dicho emplaste se denomina endimbo y se prepara mezclando ambos
componentes, amasándolos durante una hora, aproximadamente, y
cuando se pega a los dedos ya está listo para ser utilizado. Se renueva
una vez al año, en los días que preceden la fiesta de San Francisco y
mientras se toca se lo deja pegado (se parece a una pelotita negra). 125
Pablo Díaz nos aclara que «eero el catalina no, que se afinaba con la
pasta».
122
Fernando Ortiz (1993) insiste sobre el importante papel desempeñado por
las mujeres en los cabildos y sociedades, comparable al de las cofradías en
otros lugares de la América colonial hispánica (en el caso citado, se trata de
Perú).
123
El «lavado de manos» es una pequeña ceremonia iniciática que autoriza a un
hombre, que reúna los requisitos, a tocar en tambores consagrados.
124
En la velada del 3 de octubre de 2001 Pancho Altazar, descendido en la persona
de Luz Marina, entonó un verso que dice: «Elelé mi sopa, quien toma
mi sopa me toma a mí», e hizo alusión a la sopa del gallo.
125
Según consta en un informe anónimo realizado en el decenio de 1980 con
vistas a la confección del Atlas etnográfico de Cuba. (Gentileza de Marta Anido,
de Santa Clara.)
99
ComounaMemoria.indd 99
09/10/2003, 08:51:51 p.m.