Descargar libro - Centro Cultural Pablo de la Torriente Brau

SIETE
La santería occidental hizo irrupción en 1888 y se instaló entre los sagüeros
con la consagración «a la manera africana», lo que constituyó el
primer paso de avance en la evolución expansionista de la religión en la
ciudad. El proceder ritual desde entonces empleado siguió en vigencia
hasta 1927, año en que un sagüero viaja a La Habana a «hacer santo».
Julia nos describe ambos tiempos:
Aquí antes mi mamá misma no tenía santo y le daba Changó. Pero esa
gente lo que tenían era cabeza lavada. El santo viene a surgir ahora.
Pero toda esa gente vieja, como la misma Julianita, toda esa gente
vieja que yo conocí y que ya murieron, eran cabeza lavada. El santo
viene a surgir en el barrio San Juan después que Valentín Alfonso se
hizo santo.
En verdad no fue solamente en el barrio, sino en toda la ciudad. Luego
del paso inicial dado por Valentín Alfonso vinieron otros, lo que fortaleció
la entrada de la nueva modalidad iniciática de procedencia «criolla»,
también llamada «a lo cubano». El inmediato posterior fue Bienvenido
García, que en 1940 coronó Yemayá. Dos años más tarde y en la misma
casa habanera, este último inició a Jesús López Zúñiga, omó Ochún, el
16 de julio de 1942, 129 quien es hoy el santero mayor de la región.
El santo a lo criollo introduce novedades que redefinen el perfil
santero. La manera ritual de legitimar el lazo entre el iniciado y su
santo de cabecera 130 se complejiza. De ahora en adelante el novicio
recibirá un conjunto de orichas del panteón yoruba, mientras que antes
sólo recibía lo que se llama «piés y cabeza» (es decir los guerreros y el
ángel de la guarda). Además, esta modalidad iniciática implica recibir
129
En el mismo mes y año, julio de 1942, pero en la villa de Guanabacoa, coronó
Changó Fidela O’Reilly, esposa de Valentín Alfonso, y su padrino fue Hilario
Barbón.
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Santo de cabecera, oricha tutelar y ángel de la guarda son sinónimos.
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