Descargar libro - Centro Cultural Pablo de la Torriente Brau

y cultura a que había llegado la raza negra. Medida simpática y de
progreso digna de los más sinceros plácemes, porque nada puede darse
de aspecto más salvaje que aquellos cabildos africanos que tanto
caracterizaron siempre en Cuba las festividades del Día de Reyes.
(Alcover y Beltrán, 1905: 388-389)
Esta medida gubernamental produjo sin duda un freno a la vida
religiosa de los pobladores negros, a la vez que un repliegue litúrgico
sobre ellos mismos. Al mismo tiempo que a los africanos y sus descendientes
se les obligaba a retirar sus festividades de la escena pública,
otras colectividades de extranjeros desplegaban con toda pompa sus manifestaciones
culturales, como fue el caso de la reunión de los catalanes
en Sagua en 1888 en el teatro Lazcano, con paseo de carretas, coro y
desfile por toda la ciudad. (Op. cit.) La ideología del «blanqueamiento»
se manifestaba también en las expresiones culturales urbanas de los
grupos étnicos que conformaban la nación naciente.
Por otra parte, un movimiento religioso nuevo se consolidaba y
tomaba fuerza: el espiritismo. Su introducción en la Isla era reciente 94
y en Sagua aún más. Apenas un año antes, el 15 de junio de 1887, la
revista La Alborada 95 publicaba: «[…] habrá unos años que apenas era
conocida en Sagua la Grande la consoladora Doctrina Espírita, pues
sólo podían contarse cuatro o seis espiritistas […].» La importancia de
este dato es cuantiosa si pensamos que hoy en día es inseparable de la
práctica de la santería y que por ese entonces funcionaba en el centro
de la ciudad y estaba íntegramente compuesta por blancos, mientras
que el culto de los orichas apenas llegaba, se instalaba en los barrios
periféricos y entre los africanos y sus descendientes. En este mismo año,
una comisión del centro sagüero El Salvador participó en el Congreso
Internacional Espiritista de Barcelona y de allí viajaron a París a
visitar la tumba de Alain Kardec en el cementerio de Père Lachaise,
en la que depositaron un trabajo artístico con el nombre del Centro y
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Algunos autores, como Juan Luis Martín, consideran que 1856 es el año de
introducción del espiritismo en Cuba. Otros señalan la Guerra de los Diez
Años (1868-1878) como el período de expansión de las creencias espiritistas, ya
que los criollos insurrectos (principalmente en la región oriental) asimilaban
esta práctica religiosa a las ideas independentistas en oposición al catolicismo
que estaba asociado directamente al poder colonial español. (Argüelles y
Hodge, 1991)
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La revista se escribía y editaba en Sagua.
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