Descargar libro - Centro Cultural Pablo de la Torriente Brau

afirma: «Este santo [la Santa Bárbara] es más viejo que la iglesia del
pueblo.» Y es porque su primera radicación se hallaba en el actual
emplazamiento de la iglesia parroquial, que en la primera mitad del siglo
XIX era parte de los extramuros sagüeros (en la proximidad de la casa de
descanso del conde Moré). 78 Al mismo tiempo que la fundación de la
ciudad, en 1812, se erigió una ermita en el Embarcadero, en la cercanía
del río, la que fue destruida por un ciclón en 1825 y dio lugar a que en
1860 se construyera la nueva iglesia. (Ramos, 1960) En ese momento
el cabildo fue desplazado hacia la calle Maceo donde se mantuvo
hasta que lo trasladaron a la de Bartolomé Masó. Allí permaneció
hasta su radicación definitiva en el actual barrio de Cocosolo, en la
calle Saco No. 35. Hacia 1883 ya radicaba en su actual domicilio. Las
festividades de diciembre de aquel año fueron noticia en el periódico.
En los comentarios de la Nochebuena y Pascuas se dijo: «Allá por
Cocosolo dícese que hubo un baile «ñáñigo-lucumí» que estuvo muy
animado y que tenía una especie de «vigía explorador» muy viejo y
muy «sabichoso»: recibía a los visitadores con cerveza y «champagne
frappé» ¡Bien por el Negro viejo!» 79
Existe también una segunda versión acerca de los orígenes que
proviene de personas no participantes del cabildo. Se trata de un relato
integrador y probablemente novelado que afirma que la Santa Bárbara
que se adora en la calle Saco es la misma que existió en la iglesia del
parque. Al construirse la parroquia, las personas creyentes de color
fueron trasladando la virgen de caserío en caserío y a medida que fue
creciendo la población llegó hasta Cocosolo. (Ibáñez Curbelo y Arredondo
Someillán, 1999: 13) Sin embargo, es poco probable que los descendientes
de africanos pudieran apropiarse de una estatua perteneciente
a la iglesia, a la cual ellos mismos tenían escaso o reducido acceso.
Entre sus antiguos fundadores se citan varios nombres, como Julián
o Lázaro, pero fueron los últimos africanos los que quedaron en la
memoria de la comunidad: Ma’ Antoñica Wilson y Ta’ Félix Laserie.
Para muchos sagüeros este era verdaderamente un cabildo de nación, ya
que su nombre es indisociable del de los africanos: «Yo entiendo más
como cabildo este que el otro de Santa Bárbara. Este era de esclavos,
porque se habla de la gente Ma’ Fulana, Ma’ qué sé yo. Esas son las
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Donde hoy se encuentra el Museo Histórico de la ciudad.
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Periódico El Brujo, año I, no. 13, domingo 30 de diciembre de 1883.
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