Descargar libro - Centro Cultural Pablo de la Torriente Brau

No obstante, puede surgir confusión entre lo que es secreto y lo que
se cuenta por primera vez, sin que por ello tenga un valor de reserva.
Cabe aclarar entonces que lo que aquí se narra tiene el consenso de sus
autores y es mi deseo que nada de ello sea mal interpretado, ni mucho
menos mal utilizado.
De los testimonios y los testimoniantes
La investigación que recogen estas páginas se realizó durante dos años,
entre agosto de 1999 y octubre de 2001. Estudiar los cabildos y sus
instituciones derivadas fue una puerta de entrada a la vida religiosa afrosagüera
en su conjunto. El pasado vive entremezclado con el presente y
casi nada se explica sin comprender la historia; son indisociables en el
marco de la religiosidad local en general. En esta materia Sagua tiene
una particularidad: no posee ningún museo ni sala en el museo histórico
que albergue piezas folclóricas rituales. Este hecho representa un
detrimento de la cultura al mismo tiempo que una ganancia. En efecto,
muchos objetos valiosos se han extraviado o deteriorado con el paso del
tiempo, como ocurrió con los tambores de Kunalumbo. 16 Por otra parte,
el beneficio reside en que todas las que existen en la actualidad en este
dominio, y que en este trabajo se mencionan, son piezas «activas», nada
está «congelado» en una vitrina. Los objetos rituales, cuando devienen
«museables», ganan con su preservación en el tiempo, se les protege de
su deterioro y de posibles pérdidas, pero pierden en su eficacia, ya no
están «vivos» (Hobsbawn, 1983) porque fueron extraídos de su medio
original, genuino; ya no trabajan ni se les adora. Por lo que el hecho de
que Sagua la Grande no tenga un museo folclórico es, en este sentido,
un beneficio, ya que esas piezas siguen siendo cuidadas y mantenidas
por los herederos.
Muchas y muchos sagüeras y sagüeros colaboraron desinteresada
y cálidamente con sus testimonios. De algunos de ellos figuran sus
nombres a continuación; otros han preferido quedar en el silencio del
anonimato. Dada la perspectiva histórica de la investigación, me pareció
16
De los dos tambores de Kunalumbo, uno está extraviado y el otro estuvo
fuera de uso durante más de diez años y fue restaurado recientemente para
la reapertura del cabildo.
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