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124 para mandar o para luchar al pie del santo gangá […] Cuando tenemos problemas de, un suponer, hay lucha, hay enfermedad, enfermos, tragedia por cualquier causa que se le presente a uno, entonces al santo lo avivamos en esas condiciones para el santo tener fuerza: Yiokio domuayo tandermao guirivaye Yiokio domuayo tandermao guirivaye Marianguera nonwuayo tandenmao guirivaye Yiokuardo nonwuayo tandenmao guirivaye Tanancio Manguera tandenmao guirivaye Marianguera nonwuayo Yien guiriván guirinvantó tandenmao Yien Marianguera donmuayó tandenmao guirivaye Kondumbaée Niandé Kondumbaée Yiá Marianguera Nomuaniero Marianguera Numuá Mariandolo Kondumbaée Niandé Kondumbaée Yia Yiocuerda lomayo Bobolorisa cuerda yio Cuerda yio Bacuerda yio Bobolorisa cuerda yio Cuerda yio Acuerda yio Ogún y Oricha Oko, dos santos llamados para guerrear: Mangasile kunatokia Koyá manilé Mangasile arere kuyá nanilé Mangasile kunatokia Yia Mangasile kunatokia Andokoyá manilé Mangasile miyácha oko kuyá manilé Oricha oko yio Oricha oko yio Si bien son todos cantos de puya que tienen como misión dar fuerza al santo, también se habla de fiesta y divertimiento. «Kundumbaée» refiere al baile y el entretenimiento como aspectos importantes de la festividad. Por su parte «Yiorende ma Yioré Yiorende» alude al dueño de la fiesta cuando viene corriendo: ComounaMemoria.indd 124 09/10/2003, 08:52:09 p.m.
Yiorende ma Yioré Yiorende Cuerda Cundo Cuerda Yío Yiorende aa Yioré Yiorende Cuerda Cundo Cuerda Yiorende aa Yioré Yiorende Cuerda Cundo Cuerda Cantos de puya y de fiesta pero también de rezo, de oración, de agradecimiento por sentirse bien y satisfecho: Aché Ororo Jécua Yiororo Jécua Yiororo Jécua Yiororo Mangasí Mangayanguna Mangasí Chaoko yonguné Sí Mangayanguna Yea Chaoko yonguné Mangasí Fig. 8.1. Pedro Pablo Dreke Arango, 2001. Cliché de la autora. 125 ComounaMemoria.indd 125 09/10/2003, 08:52:10 p.m.
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sino que, además, constituían el
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Sagua la Grande tiene fama Palmira
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