Descargar libro - Centro Cultural Pablo de la Torriente Brau

la reina del cabildo. Jesús la recuerda: «[E]lla se sentaba en una silla
en la puerta del Kunalumbo. Siempre tenía una campanita a su lado,
y cuando veía a Bienvenido 111 acercarse comenzaba a hacer sonar la
campana y le decía: “Iyamuana Mundele, Muana Mundele Kitamamba”,
que quería decir que un hijo de Yemayá venía a saludar.» El cabildo
tenía, además, un mayordomo que desempeñaba la función de encargado,
como lo describe Ignacio: «El mayordomo era el que cuidaba de
todas las cosas en la casa, de atender a las personas, de cuando daban
fiesta atender a los santos y eso. Era la persona de confianza, como un
mayordomo en una casa.»
Pero la sede del cabildo era mucho más que un sitio de fiestas, revestía
un carácter sagrado y como tal era un lugar de promesas, curaciones
y milagros. Ignacio evoca que al pie de San Francisco se trataban los
enfermos:
En el año 40 yo tenía siete años. Por aquí pasó una espidemia, veinte
y treinta muertos todos los días pa’l cementerio, y a mí me dio la
espidemia. Bueno, mi mamá no sabía qué hacer. Todos los santeros,
santeras, espiritistas, mayomberos, todo el mundo había trabajado [y
no se curaba]. Entonces me trajieron ahí [al Kunalumbo], me acostaron
ahí adelante, no sé, diez gallinas. Una vieja hablaba ahí, cosas ahí que
ni se sabía, se hablaba lengua cuando aquello. Ni qué lengua era ni
nada de eso, ellos hablaron ahí, ahí, ahí, se lo dieron a mi mamá y me
llevaron pa’ mi casa. Gracias a Dios yo estoy vivo todavía.
Las razones que llevaron a la conformación del sincretismo del culto
congo con San Francisco es una incógnita que queda aún por develar. 112
La estatua o bulto del santo católico no es de fabricación cubana, no
constan facturas ni recibos de su compra ni tiene inscripción alguna.
Ciertas versiones hablan de que fue traída de España (Luz Marina e
Ignacio), otra precisa que es barcelonesa (Rosell Lam, 1990) y una tercera
de procedencia haitiana (Isabelita Samá). Una cuarta versión liga
111
Se trata del reconocido santero y obbá Bienvenido García, que siempre
vivió en el barrio de Pueblo Nuevo. Fue el primer santero blanco de Sagua
(mundele, en congo, se traduce por «hombre blanco»).
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El cambio de nombre del cabildo Kunalumbo por Sociedad San Francisco de
Asís podría ser una consecuencia de la valoración en la época del modelo
lucumí por encima de los otros cultos. Es interesante ver que un cabildo
congo es puesto bajo la tutela de un santo católico sincretizado con Orula.
Agradecemos a Stefania Capone esta reflexión.
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