Descargar libro - Centro Cultural Pablo de la Torriente Brau

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legalizarte esto, porque va a llegar la policía y entregarlos a ustedes, y
ya entrando ustedes en una legalización, pues tienen algo, un reconocimiento.»
[…] Por eso se hizo la sociedad, para evitar todo este tipo de
problemas. Antes la policía, la Guardia Rural, todo eso, llegaban aquí,
se metían y desbarataban todo esto. Entonces cuando ya era sociedad
no, estaban los papeles. Porque ahora ustedes pueden pensar que haya
un tipo de conspiración, pero la sociedad había que respetarla por la
ley. Entonces ahí es donde nace o de lo contrario hubiera seguido sin
la tarja esa y seguimos tocando el día que uno quiera.
La creación de la Sociedad San Miguel Arcángel, o la estrategia
para «santear» sin problemas, no fue más que un acto legal sin mayor
trascendencia para sus adherentes. Fue, es y será la «casa de Valentín
Alfonso», así es como se le conoce. Los fundamentos y las festividades
son familiares, y de tan viejas nadie ni nada puede datarlos. Suena el
nombre de Ambrosio, uno de los fundadores, pero es imposible ubicarlo
en el tiempo: «De eso no puede haber rastro porque eso es una obra
de los ahijados, o sea, lo hacemos un grupo de ahijados, un grupo de
familia de aquí», nos explican. A pesar de que lleve el nombre de San
Miguel, el fundamento que se venera es el de Changó, y en un camino
específico que hace que esté sincretizado con el arcángel y no con Santa
Bárbara, como ocurre generalmente.
Otros cultos, sin organización de cabildo ni de sociedad, se practican
en el barrio, como el culto a Osain, probablemente el más antiguo
del lugar, y quizás de la región central, la adoración a San Lázaro y las
nueve noches en honor de Oyá.
En el barrio las leyendas y los problemas de la vida se hacían uno
solo. Según relatan, los santos dialogaban con los humanos. Un mayor
recuerda que cuando niño le contaban:
Parece que en un tiempo hubo una sequía muy grande, tan grande tan
grande que una rumba todavía lo canta:
“Mitimagón, ¡qué seca más brava!,
se seca la caña, Mitimagón.”
Entonces mandaron a hacer una rogación a Ochún para que llueva.
Todas las hijas de Ochún, jóvenes, viejas, todas, debían ir descalzas
a coger agua del río, se ponían el cubo de agua en la cabeza y salían
en fila pa’ casa de Elena Mestre. Al llegar allá, se botaba el agua en
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