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cual impediría todo desarrollo contundente de Ifá. Esta argumentación
es de peso, ya que, por ejemplo, en comparación con Cienfuegos, donde
el babalao más viejo en la actualidad se inició en 1959, y desde entonces
(hasta el año 2000) hubo 38 nuevas consagraciones. Esto muestra
que hay razones intrínsecas, propias a la dinámica religiosa local, que
diseñan interacciones excluyentes y restrictivas: la fuerte santería local
ha desplazado el palo monte e impedido el desarrollo de Ifá.
De todas maneras, sea por las razones que fuera, en esta ciudad «el
himno de Ifá no se ha sentido todavía».
Vínculos con la santería habanera:
¿filiación o dependencia
A partir de 1927 el vínculo establecido entre los santeros de Sagua con
los de la capital del país no sólo se estableció al nivel de padrino-ahijado,
sino que el compromiso se manifestó también en el asociativo.
La Sociedad San Miguel Arcángel, lo que equivale a decir «la casa de
Valentín Alfonso», se convirtió desde 1942 en un sitio de sucesivas y
numerosas iniciaciones. En aquellos tiempos «no se hacía nada con
gente del patio, todos venían de La Habana», nos dicen. Uno de los
religiosos habaneros que frecuentaba con mayor asiduidad la casa
sagüera era Gregorio Torregrosa, omó Changó, Obbá Bí, presidente
de la Sociedad Culto Lucumí San Pedro Crisólogo (sita en Maloja 97,
en la capital). Algunos de los ahijados de Nena Mestre, la pionera de
principios de siglo, reconfirmaron su santo con el citado habanero. Tal
fue el caso de Gregoria Alfonso, más conocida como Nena Zacarías,
Ogún Bí, cuyos padrinos fueron capitalinos: Gregorio Torregrosa y
Dominga Sandoval (la misma santera que fungió de yugbona en las
primeras iniciaciones del barrio San Juan el 12 de noviembre de 1942).
Un caso similar fue el de Deogracia Herrera, Nenene, omó Changó,
Arogumatindé, 135 que reconfirmó su asiento con el santero capitalino
135
Minga nos narra una historia acontecida durante el santo de Deogracia Herrera,
Nenene: «El santo no cogía nombre, todo lo que le preguntaban él lo
rechazaba. Hasta que una santera se acordó de Elena Mestre y preguntaron:
“¿Tú puedes creer que cogió el mismo nombre Arogumatindé se llamaban
las dos.”»
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