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169Judas había cumplido lo que estaba escrito del malvado que daba mal por bien, traición a cambiode amor. Los discípulos se apoyaron en estos pasajes para justificar la elección de otro apóstol para quetomara el lugar de Judas.No hubo ninguna fatalidad sobrenatural que obligara al hijo de perdición a cumplir su destino. Lamisericordia divina no le fue rehusada. Nunca la pidió: lleno de remordimientos, Judas arroja la plata enel Templo y se cuelga, probablemente con su cinto; éste se rompe, o se suelta de la rama, y su cuerpose precipita contra las rocas, con lo que queda reventado.No estaba permitido poner en el tesoro un dinero mal adquirido. La conciencia de los principalessacerdotes no estaba en paz acerca de estas treinta piezas de plata; las rehusaron afectandoconsiderarlas como el precio de la traición, y compraron en su nombre el campo del alfarero.(7) Entonces Jesús dijo: Déjala; para el día de mi sepultura ha guardado esto.(8) Porque a los pobres siempre los tendréis con vosotros, mas a mí no siempre metendréis.Es muy curioso, porque en los comentarios clásicos que encontramos en nuestras distintasversiones bíblicas, hallamos que se nos dice que la reacción de Jesús no subestimaba a los pobres, sinoque su declaración debe ser entendida a la luz de la reprimenda de Judas por la extravagante actitud deMaría.La aparente preocupación de Judas por los pobres era, evidentemente, sólo un pretexto. Losdiscípulos debían servir a los desheredados, pero en este caso María actuó como sierva de Jesúscuando éste todavía estaba entre ellos.Esto en letra azul es lo que he copiado textualmente de una de ellas. Sin embargo, hay ciertatendenciosidad en ello, ya que es norma eclesiástica de toda la vida sostener como argumento“simpático” ante la sociedad, la tarea espiritual a partir de la alimentación y servicio a los pobres eindigentes.Esto ha ocurrido porque las ideologías políticas también se han infiltrado en la iglesia y, enmuchos casos demasiado visibles como para que necesiten ampliaciones, se han convertido en materiaprioritaria, desplazando a la misma evangelización del proyecto general a un segundo o tercer plano.Tanto se ha difundido a la iglesia como un recurso social de ayuda al indigente que, en muchospaíses, no puede soñarse ni por asomo predicar la Palabra de Dios a las clases más pudientes, porqueya se ha instalado la idea que Dios es sólo un “accesorio” figurativo para gente pobre. Esto es lo que haconseguido el enemigo con esa infiltración.De ese modo, se ha emparentado al cristianismo clásico y nominal, con la derecha neo liberal,mientras que el cristianismo un poco más comprometido con cierta clase de servicio social, se lo harotulado como “tercer mundista” y se lo ha ubicado a la izquierda del pensamiento ideológico.Lo cierto es que el cristianismo tiene una sola ideología: la de Jesucristo. Que no fue unrevolucionario guerrillero porque jamás hizo nada en contra de los poderes terrenales establecidos en sulugar de ministerio.Que tampoco fue un liberal sólo interesado en las cuestiones materiales conforme a las reglasdel mercado. Y mucho menos un severo legalista preparado para comerse de un bocado a lospecadores que llegaban ante su presencia.