Pulsa aquí para seguir leyendo el libro en ... - La Web Cristiana

235Roboam hace alusión, quizá, a una pena mucho más severa ya aplicada antes de su tiempo.Antíoco Epifanes empleó en vano este suplicio para obligar a los judíos a comer carne de cerdo, peroellos se resistieron, prefiriendo morir bajo los azotes antes que violar la Ley de Moisés.El Nuevo Testamento designa de varios modos la acción de azotar. El doctor de la ley estaba,seguramente, autorizado para mandar azotar inmediatamente a un transgresor de la ley. Éste es, acaso,el motivo de por qué nadie opuso resistencia a la actuación de Jesús en el Templo, aunque su acción noera un azote propiamente dicho.Un tratado del Talmud da expresas instrucciones sobre los azotes en la sinagoga; también delNuevo Testamento deducimos que esta pena fue a menudo ejecutada en la sinagoga. Al parecer, losazotes judíos con varas sólo poco a poco fueron sustituidos por los azotes romanos, distinción entre lostreinta y nueve golpes recibidos cinco veces de los judíos y las tres veces que Pablo fue azotado.La práctica posterior judía fue evolucionando de forma que la flagelación constaba de trescorreas y así cada golpe valía por tres y podía limitarse a trece golpes. La “Mishna” habla de treinta ynueve golpes, trece sobre el pecho desnudo y trece en cada lado de la espalda.Los azotes romanos se empleaban: (a) como corrección de esclavos rebeldes y como pena porfaltas graves cometidas en el servicio militar; (b) como tormento para arrancar la confesión de unacusado; (c) como preludio para la crucifixión.Según una ley romana llamada “Lex Portia”, los dos primeros tipos de azotes no podían aplicarsea ciudadanos romanos; Cuando era condenado a la crucifixión, antes debía ser azotado con correas ocuerdas, provistas a veces con nudos o bolas de metal, y constituía un castigo totalmente inhumano quecon frecuencia acarreaba la muerte del reo. Esos azotes, o flagelación, se ejecutaron en Jesucristo,probablemente dentro del pretorio.Jesús produjo el gran desparramo de corruptos y corrupciones en el ingreso del templo yconcluyó su episodio diciendo algo que estaría destinado a inscribirse, - todavía hoy -, en las grandesmarquesinas de los “exitosos” templos evangélicos de las grandes ciudades: No hagáis de la casa demi Padre, casa de mercado.¿Qué incluye esa expresión? En algunos lugares, cuando alguien apareció mencionando estetexto, cerraron los pequeños quioscos y venta de libros y CD o DVD de audio y videos cristianos queoperaban en los ingresos de los templos. Pero, pregunto: ¿Se refería a eso, solamente, Jesús?(17) Entonces se acordaron sus discípulos (Aquí hay un recuerdo) que está escrito: El celode tu casa me consume.En realidad, el Salmo 69:9, que es de donde se ha sacado esta palabra mencionada, expresaliteralmente que: …Porque me consumió el celo de tu casa; y los denuestos de los que tevituperaban cayeron sobre mí.Recuerda que este acontecimiento que la Biblia relata, tuvo lugar en el sitio más sagrado quetenía Israel y en el momento más solemne del año, cuando los peregrinos se agolpaban en Jerusalénpara celebrar las fiestas.Los evangelios sinópticos incluyen un segundo relato sobre la limpieza del templo al finalizar elministerio de Jesús. De allí que, interpretado a la luz del salmo que hemos comentado, el incidenterefuerza la convicción de los discípulos que Jesús realmente era el Mesías.