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226(7) Y como insistieran en preguntarle, se enderezó y les dijo: el que de vosotros esté sinpecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella.La piedra, en este caso, es el juicio, la sentencia, la decisión de condenar a alguien por algo.Somos hijos de Dios y tenemos de Su propia capacidad para juzgarlo todo. Pero siempre teniendo encuenta esto que aquí has leído: sólo si estás libre de pecado puedes sentenciar con velocidad a otropecador.(8) E inclinándose de nuevo hacia el suelo, siguió escribiendo en tierra. (Hay algunos quehe oído enseñar, no sé con que bases, pero los respeto, que lo que Jesús escribía en el suelo eran lospecados de cada uno de los allí presentes, con su nombre).(9) Pero ellos, al oír esto, acusados por su conciencia, salían uno a uno, comenzandodesde los más viejos hasta los postreros; y quedó solo Jesús, y la mujer que estaba en medio.(¿Qué significa que primero se hayan retirado los más ancianos? Que fueron los primeros en tomarconciencia de sus propios pecados y que por razones de edad, contaban con menos orgullos yvanidades que los más jóvenes).(10) Enderezándose Jesús, y no viendo a nadie sino a la mujer, le dijo: mujer, ¿Adondeestán los que te acusaban? ¿Ninguno te condenó?más.(11) Ella dijo: ninguno, Señor. Entonces Jesús le dijo: ni yo te condeno, vete y no pequesYa sabemos porque así ha sido declarado, que Jesús fue tentado en todas las cosas en las quepuede ser tentado un hombre, pero que no cedió a ninguna de esas tentaciones y, por consecuencia,fue sin pecado. Sin embargo, aquí parecería haberse comportado como un pecador consciente de suculpa, al no condenar Él a esa mujer en pecado.Es notorio que la actitud de Jesús pasa por otro costado de las cosas. Él no perdonó suspecados a la mujer, Él no la condenó porque vislumbró la posibilidad de que ella se arrepintiera y fuerarestaurada. Si eso sucedió o no, es algo que no quedó registrado.Pero la misericordia del Señor en un episodio tan crítico, es más que notoria y sirve para quetodos tomemos ese modelo y no el de los implacables justicieros que, generalmente, disimulan acorruptos más pecadores que los juzgados. Mira como concluye Él este evento.(12) Otra vez Jesús les habló, diciendo: yo soy la luz del mundo; el que me sigue, noandará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.¿Se refiere, acaso, a una luz física? Aquellos que han vivido o han sido testigos de experienciasen los umbrales de la muerte, saben muy bien que son muchos los que hablan del famoso túnel y la luzbrillante y enceguecedora en el final, así que no la excluye.Pero creo fielmente que en este texto, Jesús habla de una luz que tiene que ver con larevelación. Es imposible detectar las cosas de Dios si no se tiene una revelación clara, una luz que nospermita ver dentro de la oscuridad del misterio escondido.La liturgia intelectual ha descartado de plano todo eso, porque lo considera demasiado fantasiosoe imposible de ser comprobado. Sin embargo, eso se emparienta más con la imposibilidad de controlarloque con la factibilidad de su inexistencia.