Pulsa aquí para seguir leyendo el libro en ... - La Web Cristiana

41En todos los pasajes (excepto 1 Juan 4:17 donde se dice que el cristiano tiene confianza en eldía del juicio), el término es “día de juicio”; y no “el día del juicio” como refiriéndose a un día específico.Además del juicio sesional de los imperios en Daniel 7:9-14, hay otros dos de estos juicios en lasEscrituras, revelados con mayor o menor detalle, y que no deben ser confundidos, no teniendo lugar almismo tiempo ni con respecto a la misma categoría de personas.El Señor Jesús ha sido designado el juez tanto de los vivos como de los muertos. En Mateo 25se da el juicio de vivos, en tanto que en Apocalipsis 20 son los muertos los juzgados. El contraste sepuede expresar así: en Mateo 25 se trata de las naciones vivientes, sin mención de los muertos; laescena donde se desarrolla es en esta tierra, a la que viene el Hijo del hombre.En Apocalipsis 20 se trata de los muertos, sin mención de los vivos; la tierra ha desaparecido dedelante de Aquel que se sienta sobre el Gran Trono Blanco. En Mateo 25, unos son salvados y otrosperdidos.En Apocalipsis 20 no se menciona ningún salvo: todos son perdidos. En Mateo 25 el juicio serefiere al trato dado a los hermanos del Señor, sin mención de pecados generales. En Apocalipsis 20 eljuicio tiene como base los pecados generales, sin mención alguna de su tratamiento de los santos.Es evidente que se trata de juicios distintos y separados en el tiempo y en el espacio. El juicio delos “vivos” será en el comienzo del reinado del Señor. Después de que la Iglesia sea recogida a la gloria,Cristo tendrá sin embargo siervos suyos haciendo su voluntad sobre la tierra, como sus dos testigos enApocalipsis 11:3.Cuando vuelva a reinar, las naciones serán juzgadas en base al trato dado a aquellos a los quellama sus “hermanos”. El juicio de los “muertos” malvados, según esta tesis, tendrá lugar después delmilenio, y abarcará a todos los que han muerto en sus pecados; todos los secretos de los hombresserán entonces juzgados.Surge, así, la cuestión en cuanto a los creyentes que puedan estar aún vivos en la venida delSeñor y de la multitud de aquellos que ya han muerto. No pueden ser incluidos ni en el juicio de Mateo25 ni en el de Apocalipsis 20.En cuanto a su suerte personal, por lo que toca a su salvación, tenemos la clara afirmación deJuan 5:24, acerca de que los tales no vendrán a juicio en absoluto. El que oye mi palabra, y cree alque me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación (griego. krisis: juicio), mas ha pasadode muerte a vida.Muy bien: nos queda solamente referirnos sintéticamente al tribunal de Cristo. Todo quedarámanifestado ante el tribunal de Cristo, a fin de que cada uno reciba según lo que haya hecho mientrasestaba en el cuerpo, sea bueno o malo.Esto no entra en colisión con la anterior afirmación de que el creyente “no vendrá a juicio”. ElSeñor Jesús se sentará en el tribunal. Es Él el que murió por los pecados de los creyentes y resucitónuevamente para su justificación; y Él es la justicia del creyente: Él no va a juzgar su propia obra.Los creyentes, habiendo sido justificados por el mismo Dios, no pueden ser juzgados. En Juan5:24 se afirma taxativamente que Él no viene en absoluto a juicio. Pero será manifestado: las cosasllevadas a cabo en el cuerpo serán revisadas, todo será examinado por Él en su verdadera luz, tanto lobueno como lo malo, y esto destacará la gracia de Aquel que ha dado la salvación.