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27Es Dios quien dice que ese es Su Hijo amado, por lo cual será conveniente ver que cosa estimaDios como hijo suyo. Es, en primer lugar, un adorador de Dios y objeto de sus bendiciones. Éste era elsentido corriente entre los antiguos semitas. Y dice, -atención con esto-, que a Él debemos oír.Los hijos de Dios en Génesis 6:1-2 evidencian tres interpretaciones: (I) Los grandes, los nobles.Las “hijas de los hombres” serían mujeres de rango inferior. (II) Para otros expositores se trataría deángeles que abandonaron su posición, y tomaron mujeres de los humanos. (III) Los hombres piadosos,especialmente los descendientes de Set, adoradores de Dios.Seducidos por la belleza de las mujeres que no pertenecían a su línea, se unieron a ellas,perdiendo su espiritualidad. La interpretación (I) ha sido descartada. Argumentos en apoyo de (II): Eltérmino empleado designa asimismo a los ángeles en otros pasajes del Antiguo Testamento.Se alega, además, que el término que significa ángel se relaciona con la naturaleza de estos“hijos de Dios”, en tanto que el término mal'akim, el término corrientemente usado, designa amensajeros, y denota su ministerio.A este argumento se añaden los pasajes de Judas. 6 y de 2 Pedro 2:4. No está demostrado queel término en cuestión se refiera a la naturaleza de los ángeles; esta expresión puede tambiénentenderse como descriptiva de los ángeles bajo su aspecto de adoradores de Dios.Se debería demostrar también que el pecado de los ángeles en Judas 6 fue el de tomar para sí alas “hijas de los hombres”. A primera vista, parece más razonable la interpretación (III), por la que los“hijos de Dios” serían la línea piadosa de Set.Los hombres piadosos reciben el nombre de “generación de tus hijos”. También se objeta a lainterpretación que identifica a los “hijos de Dios” con ángeles, que son espíritus, y que “los ángeles deDios ni se casan ni se dan en casamiento”.Sin embargo, los proponentes de (II) argumentan que éstos no son ángeles obedientes a Dios,sino desobedientes, y que el abandono de su dignidad se refiere precisamente a haber cometido el actode materialización y ayuntamiento con mujeres.El hecho de ser espíritus no les impediría necesariamente la materialización, si se asume queestos seres tienen gran poder. En la interpretación (II), estos ángeles forman un caso aparte dentro delos ángeles rebeldes, y están ya encarcelados, en tanto que hay otros en libertad, siguiendo y sirviendoa Satanás, y cuyo aprisionamiento en el gran abismo es aún futuro.Proyectando una intensa luz sobre las verdades bosquejadas en el Antiguo Testamento, el Señorrevela que Dios viene a ser verdaderamente Padre de aquellos que aceptan el Evangelio, habiendopasado por el nuevo nacimiento.Son engendrados por Dios; han sido hechos participantes de la naturaleza divina por laoperación del Espíritu Santo que mora en ellos. La santidad, el amor, la separación del mundo, se hallanentre sus características; aunque no llegan a la perfección final en esta escena terrenal, Dios los haadoptado como hijos; el Espíritu les enseña a decir “Abba, Padre”, y éste es el Espíritu que los guía.La humanidad se halla dividida entre los que son hijos de Dios y los hijos de ira, sin Cristo,perdidos, y a los que se dirige el mensaje de amor y salvación. Hay una clase especial de hombres, losque se oponen activamente al Evangelio por un peculiar aborrecimiento contra Cristo, y que reciben eldurísimo nombre de “hijos del diablo”.