182¿Por qué? Porque esa iglesia, <strong>en</strong> <strong>el</strong> c<strong>en</strong>it d<strong>el</strong> cumplimi<strong>en</strong>to de las directivas divinas, ha creídojusto distribuir a todo hambri<strong>en</strong>to que pise sus su<strong>el</strong>os, <strong>el</strong> alim<strong>en</strong>to sufici<strong>en</strong>te como <strong>para</strong> mant<strong>en</strong>erlo. Yeso ha sido de gran significación social y punto de simpatía por parte de propios y extraños.Sin embargo, pese a estar realizando una obra que ti<strong>en</strong>e alto valor social y repercusión pública,no está haci<strong>en</strong>do exactam<strong>en</strong>te lo que dijo Jesús. ¿Por qué? Porque Él dijo que a todo eso lo deberíamoshacer, (Para que Él considerara que se lo estábamos haci<strong>en</strong>do a Él mismo), a sus hermanos máspequeños.<strong>La</strong> pregunta que deberíamos formularnos, <strong>en</strong>tonces, es: ¿Cuáles son, <strong>en</strong> realidad, los hermanosmás pequeños de Jesús? Todos los que han sido adoptados por Su Padre, mediante <strong>el</strong> Hijo, despuésque Él mismo fuera recibido así.¿Entonces? Entonces, la directiva que hemos recibido, es que jamás deberemos dejar sinsust<strong>en</strong>to o at<strong>en</strong>ción, a los verdaderos y g<strong>en</strong>uinos hijos de Dios, no a todo <strong>el</strong> mundillo r<strong>el</strong>igioso, cristianoo evangélico que se titula como tal. Eso es un Cuerpo, <strong>para</strong> <strong>el</strong> Señor; no g<strong>en</strong>te cantando himnos undomingo por la noche, aunque <strong>en</strong> ciertos y determinados casos, la incluya, seamos justos.(41) Entonces dirá también a los de la izquierda: apartaos de mí, malditos, al fuego eternopre<strong>para</strong>do <strong>para</strong> <strong>el</strong> diablo y sus áng<strong>el</strong>es.Recuerda que los de la izquierda, no eran los d<strong>el</strong> Partido Comunista, sino aqu<strong>el</strong>los que la Bibliallama “cabritos”, esto es: g<strong>en</strong>te que procura hacerse pasar por oveja sin serlo. ¿Y como los llama?Malditos. ¡Wow! ¡Que fuerte expresión! ¿No crees? ¿Jesús era capaz de decir eso a ciertos hombres?Sí, porque a difer<strong>en</strong>cia de lo que luego nosotros íbamos a inv<strong>en</strong>tar y poner <strong>en</strong> vig<strong>en</strong>cia ycostumbre, esa palabra usada por Jesús, como “malditos”, no es <strong>en</strong> modo un insulto, sino unacatalogación. Ellos eran, <strong>en</strong> efecto, malditos, simplem<strong>en</strong>te porque estaban bajo maldición.Y, como tal, no podían t<strong>en</strong>er otro destino que <strong>el</strong> que luego Él les anunciará: <strong>el</strong> fuego eterno, (Sieso no es <strong>el</strong> infierno, no sé de que te estoy hablando. Lo digo porque todavía quedan muchos cristianosque aseguran que la Palabra de Dios no m<strong>en</strong>ciona <strong>el</strong> término “infierno”)Allí, añade, irán a <strong>para</strong>r <strong>el</strong> diablo, (Que es todo aqu<strong>el</strong> que lleva <strong>en</strong> sí <strong>el</strong> espíritu de Satanás) ysus áng<strong>el</strong>es, (Que son los m<strong>en</strong>sajeros d<strong>el</strong> infierno <strong>en</strong> la tierra…Y <strong>en</strong> la iglesia.) No hay manera de evadirestas palabras, por lo que deberíamos suponer que sigu<strong>en</strong> vig<strong>en</strong>tes, ¿No crees?(42) Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber,(43) fui forastero, y no me recogisteis; estuve desnudo, y no me cubristeis; <strong>en</strong>fermo, y <strong>en</strong> lacárc<strong>el</strong>, y no me visitasteis.(44) Entonces también <strong>el</strong>los le responderán dici<strong>en</strong>do: Señor, ¿Cuándo te vimoshambri<strong>en</strong>to, sedi<strong>en</strong>to, forastero, desnudo, <strong>en</strong>fermo o <strong>en</strong> la cárc<strong>el</strong>, y no te servimos?(45) Entonces les responderá dici<strong>en</strong>do: de cierto os digo que <strong>en</strong> cuanto no lo hicisteis auno de estos más pequeños, tampoco a mí me lo hicisteis.(46) E irán estos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.El retorno d<strong>el</strong> Señor trae consigo un juicio que dividirá a la g<strong>en</strong>te. El juicio se basará <strong>en</strong> losprincipios morales que defin<strong>en</strong> <strong>el</strong> carácter, y <strong>el</strong> carácter se rev<strong>el</strong>a por sus frutos, o por la falta de <strong>el</strong>los.<strong>La</strong> evid<strong>en</strong>cia externa demuestra la rectitud y justicia internas. <strong>La</strong>s bu<strong>en</strong>as obras no produc<strong>en</strong> un bu<strong>en</strong>carácter, sino al contrario: un bu<strong>en</strong> carácter produce bu<strong>en</strong>as obras.
183Otra de las tesis supuestam<strong>en</strong>te cristianas que he oído <strong>en</strong> más de una ocasión, aseguraba queDios jamás había dicho con claridad que aqu<strong>el</strong>los que no le aman ni le aceptan serían castigados. Quesólo se hablaba de la vida eterna <strong>en</strong> Su Pres<strong>en</strong>cia <strong>para</strong> los justos.Bi<strong>en</strong>; la lectura simple d<strong>el</strong> último verso, <strong>el</strong> 46, creo que despeja toda duda y toda tesis predicada<strong>en</strong> púlpitos cristianos, <strong>en</strong> <strong>el</strong> marco de impon<strong>en</strong>tes y prestigiosos congresos o simposios, pero con libretototal y absolutam<strong>en</strong>te ideado, armado, tipeado y fotocopiado <strong>en</strong> las oficinas de publicidad d<strong>el</strong> infierno.¿Sabes que ocurre? Que es tanta la necesidad de que la g<strong>en</strong>te se <strong>en</strong>cu<strong>en</strong>tre tranquila y confiada<strong>en</strong> una congregación, que se procura no decirle nada que la asuste, la inquiete o la preocupe. Así escomo Satanás se sale con la suya y <strong>el</strong> pecado deja de ser pecado y <strong>el</strong> merecido castigo pasa a ser unahipótesis <strong>en</strong>tre otras. ¡Cuidado, hermano!¿PASADOS POR EL FUEGO?¿Serán los incrédulos e impíos, sean o no r<strong>el</strong>igiosos, finalm<strong>en</strong>te pasados por <strong>el</strong> fuego? <strong>La</strong> Bibliahabla bastante de fuego y todos nosotros t<strong>en</strong>emos que haber oído, por lo m<strong>en</strong>os, unas cuantaspredicaciones al respecto.Sin embargo, <strong>en</strong>tre todos los fuegos bíblicos m<strong>en</strong>cionados, hay uno d<strong>el</strong> que nadie o casi nadieestá hablando. Es d<strong>el</strong> fuego que necesariam<strong>en</strong>te acompaña al bautismo <strong>en</strong> <strong>el</strong> Espíritu Santo. Se hanhecho hasta doctrinas d<strong>en</strong>ominacionales al respecto, con l<strong>en</strong>guas obligatorias incluidas, pero d<strong>el</strong> fuegono habla nadie.¿Es que nos atreveremos a modificar lo escrito <strong>en</strong> aras de buscar respaldo a nuestrasantojadizas, curiosas y a veces hasta pintorescas doctrinas? ¿Dice o no dice la Palabra que esebautismo <strong>en</strong> <strong>el</strong> Espíritu Santo será, <strong>en</strong> Espíritu Santo y fuego? ¿Lo dice o no lo dice? Lo dice.Entonces me pregunto: ¿Qué estamos esperando <strong>para</strong> tomarlo tan <strong>en</strong> serio como lo otro?(Mateo 5: 21)= Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás; y cualquiera que matareserá culpable de juicio.(22 Pero yo os digo que cualquiera que se <strong>en</strong>oje contra su hermano, será culpable dejuicio; y cualquiera que diga: necio, a su hermano, será culpable ante <strong>el</strong> concilio; y cualquieraque le diga: fatuo, quedará expuesto al infierno de fuego.En principio, habría que aclarar, una vez más, de que cosa se está hablando aquí cuando sem<strong>en</strong>ciona la palabra Juicio. El vocablo griego utilizado, es krisis, y expresa la idea de se<strong>para</strong>r, <strong>el</strong>proceso de distinguir y s<strong>el</strong>eccionar, tomar una decisión.El Nuevo Testam<strong>en</strong>to usa la palabra <strong>para</strong> referirse especialm<strong>en</strong>te al juicio divino. Losacontecimi<strong>en</strong>tos marchan <strong>en</strong> dirección al mom<strong>en</strong>to cuando <strong>el</strong> pecado será confrontado y se le juzgaráconsecu<strong>en</strong>tem<strong>en</strong>te. A causa de la obra expiatoria de Cristo los crey<strong>en</strong>tes no seremos cond<strong>en</strong>ados.Por lo tanto, <strong>en</strong> cada ocasión que oigas hablar de juicio con r<strong>el</strong>ación a lo divino, deja ya dep<strong>en</strong>sar <strong>en</strong> lluvias de meteoritos sobre tu cabeza y ponte a reflexionar muy seriam<strong>en</strong>te sobre tu calidadíntima de crey<strong>en</strong>te. Porque juicio, habrá de ser necesariam<strong>en</strong>te, una se<strong>para</strong>ción de lo verdadero de lofalso d<strong>en</strong>tro de la iglesia d<strong>el</strong> Señor. Tú, ocúpate <strong>en</strong> no ser falso.¿Y que habrá de ser lo que te proyecte a un estado catastrófico futuro? ¿Acaso que asesines aalgui<strong>en</strong>, o que violes, o que estafes? No; simplem<strong>en</strong>te que te <strong>en</strong>ojes con un hermano. Está bi<strong>en</strong>, lo
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