15-Ponsati-Murla-Oriol-San-Agustin

El amor, entendido como preferencia o predilección por
algo o alguien, es uno de los motores fundamentales que
mueven al hombre a actuar, según san Agustín. El amor es
igualmente el principal motor de la asociación política. Por
esto, Agustín afirma: «Dos amores crearon dos ciudades; el
amor de Dios, hasta el desprecio de sí, la ciudad de Dios; y
el amor de sí, hasta el desprecio de Dios, la ciudad terrena».
Nos encontramos ante el núcleo del pensamiento político
de Agustín: la distinción entre una ciudad de Dios y una
ciudad terrena, separadas y distinguidas por el objeto de
sus respectivas predilecciones: el amor de Dios (amor Dei)
o el amor de sí (amor sui). Roma, caracterizada por la sed
constante de conquista y de poder, la exaltación de la gloria
mundana, la persecución de riqueza material y la veneración
de falsos dioses encamaría perfectamente el paradigma de
ciudad terrena. La adopción del cristianismo como religión
oficial, por lo tanto, no sería la causa de su decadencia, sino
su secular historia de amor de sí misma. En el momento de
mayor crisis del Imperio, sin embargo, la otrora dueña del
mundo ya era cristiana, por lo que el análisis de Agustín
podría dar falsamente a entender que la Roma de su tiempo
se aproximaba a la ciudad de Dios.por el hecho de haber
dejado de lado a los dioses tradicionales. No es así, porque
la ciudad de Dios no es propiamente una entidad política,
identificable con este o aquel imperio, ciudad o estado. Se
trata más bien de una comunidad mística, formada por todos
los creyentes, que conforma una «ciudad» que prefigura
la Jerusalén celestial y avanza a través de los siglos en
peregrinaje hacia la consecución de los tiempos. Las dos
ciudades, la terrenal y la espiritual, viven inevitablemente
mezcladas en este mundo. No es posible distinguirlas sino
por el amor, la esperanza y la fe que mueve a los habitantes
de una y otra ciudad.