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15-Ponsati-Murla-Oriol-San-Agustin

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Esta revisión llegó en plena madurez de Agustín. Ya en el<br />

año 412, en una carta dirigida al obispo Marcelino, había expresado<br />

su voluntad de emprender la revisión de sus escritos.<br />

Pero la redacción no llegará hasta el 427, tres años antes de<br />

su muerte. El título en latín de esta obra es Retractationes,<br />

aunque debe entenderse aquí retractatio no como una retractación,<br />

sino más bien como lo que significa literalmente: un<br />

«volver a tratar», es decir, una revisión o actualización de sus<br />

escritos previos. Así, en el prólogo de la obra, Agustín declara:<br />

Hace ya mucho tiempo que he estado pensando y planeando<br />

una tarea que, con la ayuda de Dios, ahora empiezo, porque<br />

pienso que no debería posponerla más: principalmente revisar<br />

mis escritos, tanto libros como cartas o tratados, con<br />

una severidad casi judicial, e indicar, como con un estilete de<br />

censor, qué es lo que me desagrada.<br />

Las obras afectadas por esta revisión no fueron pocas, ni<br />

de poca importancia en el conjunto de la producción agustiniana.<br />

El autor que ejerce de censor sometió a crítica trabajos<br />

tan importantes como Contra los académicos, Sobre la vida<br />

feliz, El orden, Soliloquios, Sobre la inmortalidad del alma, El<br />

libre albedrío, Comentario al Génesis en respuesta a los maniqueos,<br />

Sobre la música o El maestro. De forma estricta, no todas<br />

las obras fueron revisadas en el sentido de «corregidas».<br />

En muchos casos, Agustín se limitó a enunciar cuál era la<br />

intención principal o idea fuerza del libro, de tal modo que<br />

las Retractaciones ejercieron en los siglos posteriores un papel<br />

útil y didáctico de presentación general del pensamiento<br />

de Agustín. A grandes rasgos, cuando esta revisión se manifiesta<br />

en forma de corrección de lo escrito años antes, viene<br />

guiada por el rechazo de una aplicación demasiado automática<br />

de principios filosóficos de matriz neoplatónica a la reli­

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