15-Ponsati-Murla-Oriol-San-Agustin

Uno de los temas a los que san Agustín dedica más atención
a lo largo de su obra es el de la correcta comprensión del
fenómeno del tiempo. Una vez más, su motivación filosófica
para adentrarse en esta cuestión es inseparable de su
inquietud religiosa. Es más, si el tiempo es algo que debe
ocupar necesariamente a cualquier filósofo, en el caso de
uno cristiano esto se acentúa aún más, pues se trata de un
asunto fundamental dada la perspectiva creacionista de su
fe. Esto es así porque del hecho que el Dios cristiano sea un
Dios creador pero no creado se desprende que su naturaleza
temporal es radicalmente distinta de la de sus criaturas, incluidos
los seres humanos. ¿Cómo, entonces, se puede saltar
esta barrera y aproximarse a Él? De acuerdo con la enigmática
respuesta que dio a Moisés (Éxodo, 3,13), Dios se define
a sí mismo como: «Yo soy el que soy». ¿El que soy qué?,
cabe preguntarse ante tan sorprendente respuesta. ¿Qué es
aquello que es Dios? El verbo «ser» es sin lugar a dudas el
verbo filosóficamente más fructífero de todos. A diferencia
de cualquier otro verbo, «ser» no significa absolutamente
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