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15-Ponsati-Murla-Oriol-San-Agustin

mismo libro undécimo de

mismo libro undécimo de las Confesiones y de otro capítulo de La ciudad de Dios (XII, 12). Lo primero que conviene poner en claro es que Agustín no concibe en ningún caso la posibilidad de que nada preceda la creación del mundo. Afirmar que el Dios cristiano es un Dios creador implica que no es un Dios simplemente ordenador. Es decir, no existe materia previa (algún tipo de caos primigenio) a la que Dios se limite a poner orden y dar forma. No, Dios crea ex nihilo («a partir de la nada») y por lo tanto hay que presuponer que Dios es el único preexistente a la creación. Decirlo de esta forma, sin embargo, ya es problemático, porque Dios, propiamente, no se puede ubicar temporalmente en relación a nada. Él es desde siempre y será siempre y su «tiempo» eterno no permite establecer puntos de referencia («antes de», «después de»...). Por lo tanto, la creación y la historia temporal del mundo surgen de la eternidad de Dios (porque solo pueden surgir de Él), pero no establecen ningún tipo de relación temporal con él porque Dios no está sometido a parámetros temporales. Cuando alguien se pregunta entonces por qué Dios tardó «tanto» en crear el mundo, o a qué se dedicaba «antes de» la creación, está intentando llevar a cabo una operación destinada al fracaso, puesto que Dios nada tiene que ver con nociones como «tanto» o «antes de». Agustín se pregunta qué dirían aquellos que critican que Dios hubiese esperado tanto, si la humanidad, en lugar de los seis mil años de historia que se le presupone que tiene (a partir del cálculo que permite establecer el relato bíblico), hubiese sido creada miles de miles de años antes. Aunque retrocediéramos hasta el número más alto de miles de años que nuestra mente pudiese concebir, este lapso de tiempo continuaría siendo «como una simple gota de agua al lado del ancho mar». Entre un período de tiempo con inicio y final, por grande que sea, y otro que propiamente no se puede T iem po y etern id ad

T i c u n a v r rrn M ir s A rv 7C Para san Agustín, Dios creó el tiempo a la par que el mundo, las criaturas que lo habitan y los astros. Y no solo eso, sino que sometió su creación al discurrir de ese tiempo, de ahí que todo en ella tenga un principio y un fin. Él, en cambio, es eterno, esto es, está fuera de todo parámetro temporal. En la imagen, L a c re a c ió n d e l m u n d o y la e x p u lsió n d e l p a ra íso , obra pintada en 1445 por Giovanni di Paolo y conservada en la iglesia de Santo Domenlco de Siena.

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