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15-Ponsati-Murla-Oriol-San-Agustin

Comprender para creer,

Comprender para creer, creer para comprender San Agustín Arrío P elagio Dios es uno, el Padre Dios es trino y uno, Padre, Hijo y Espíritu Santo Cristo no es causa de salvación Sin la gracia divina no hay salvación posible Los hombres pueden salvarse * por si mismos con sus obras

60 falta de fe (más bien podría decirse que su problema era el contrario, el exceso de fe), sino de correcta comprensión de lo que conlleva la fe. La posición de san Agustín ante esta nueva afrenta a la correcta comprensión de la doctrina cristiana pasa por la elaboración de un discurso que ponga a salvo la institución (la Iglesia) mediante la neta separación entre esta y sus seguidores. Una separación que tuvo hasta tal punto éxito que no es del todo inhabitual oírla todavía hoy cuando la Iglesia se convierte en protagonista de acciones poco edificantes: no hay que confundir la institución con las personas que operan en ella. La bondad y perfección de la Iglesia de Cristo, entendida como un organismo místico, no puede ser puesta en duda por reprobables que sean las acciones que sus ministros y creyentes llevan a cabo en su interior, así como tampoco los sacramentos que en ella se realizan pierden validez alguna porque los hombres que los imparten sean imperfectos o porque quienes los reciben renieguen de ellos más adelante. La solución ante tales imperfecciones no pasa por el cisma, por la creación de una nueva Iglesia de cristianos puros y perfectos. Ansiar la perfección es una virtud, pero la convicción donatista de haberla conquistado y detentarla en exclusiva es mera arrogancia y desconocimiento de la verdadera naturaleza humana, siempre pecadora. Estos hermanos de fe que eran los donatistas, por lo tanto, debían ser llevados de nuevo a la senda del correcto conocimiento y, para conseguir desviarlos del error, san Agustín coadyuvó sus argumentos con las eficaces medidas de represión que le proporcionaba el Imperio para mantener la estabilidad política en el norte de África. La tensión entre católicos y donatistas llegó a extremos imposibles de sostener, en buena parte debido a la intervención de unos pequeños grupúsculos de cristianos rigoristas y violentos, llamados circumceliones (de circum celias, es decir que iban

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