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Comprender para creer, creer para comprender 47
LA TRINIDAD, DE MISTERIO A DOGMA
Según la tradición hagiográfica iniciada por el obispo Pietro Ungarello
di Marco de' Natali (h. 1330-1406), más conocido como Petrus de
Natalibus, la iluminación sobre la Trinidad divina le vino a san Agustín
a partir de un encuentro con un niño en la playa. El episodio ha inspirado
numerosas obras de arte, entre ellas esta pintura de Sandro Botticelli
(1445-1510), perteneciente a la predela de la Pala de san Bernabé,
conservada en la Gallería degli Uffizi de Florencia. Para los cristianos de
entonces (y de tiempos más recientes también, pues el tema volvería
a aparecer con fuerza durante la Reforma y la Contrarreforma, ya en el
siglo xvi), el de la Trinidad era un misterio, término derivado del griego
y que significa «secreto», pues no de otro modo podía calificarse algo
cuya definición escapa por completo a los dictados de la razón: cómo
Dios es una sola esencia y, a la vez, existe como tres personas distintas,
iguales y coeternas, Padre, Hijo y Espíritu Santo. La cuestión era tan
importante que las diferentes posturas al respecto amenazaban con
romper la unidad de la Iglesia, por lo que los participantes en el concilio
de Nicea del año 325 y de Constantinopla del 381 se esforzaron en
buscar una formulación universal. El misterio comenzó así a convertirse
en dogma, una verdad revelada en la que hay que creer y a la que
san Agustín contribuyó con su tratado Sóbrela Trinidad.