15-Ponsati-Murla-Oriol-San-Agustin

Cuando finalmente Agustín logró alejarse del maniqueísmo,
la luz tomó un nuevo cariz en él. En Contra los académicos,
una de las primeras y más importantes obras escritas
durante su retiro filosófico en Casiciaco, inmediatamente
después de su conversión al cristianismo (386), Agustín explica
cómo logró reanudar una discusión filosófica con su
amigo Licencio:
Al hacer yo, como me fue posible, un cálido elogio de la luz
de la filosofía, accedió con gusto a tratar de nuevo la cuestión
de los académicos, que habíamos aplazado. Por suerte lució
un día muy sereno y propicio para serenar nuestros ánimos.
Evidentemente, Agustín establece un paralelismo entre la
«luz de la filosofía» y la luz del día que, de alguna forma, ilumina
también el ánimo y le permite emprender su búsqueda
de la sabiduría. No es extraño que, incluso en un momento
en que el maniqueísmo ha sido dejado de lado por el pensador,
subsistan aún expresiones que hacen pensar fácilmente
en un imaginario maniqueo. Poco a poco, sin embargo,
Agustín fue abandonando la forma maniquea de entender
la luz y marcó sin ambages la línea de demarcación entre la
luz física y la espiritual. Así, en una obra escrita en el 396,
exactamente diez años más tarde de Contra los académicos,
la Respuesta a la carta de Mani, afirma:
Cuán difícil es curar el ojo del hombre interior para que pueda
ver el sol que le es propio, no este que adoráis, que brilla
y resplandece a los ojos de carne de los hombres y de los
animales, sino aquel otro del que dijo el profeta: «Ha salido
para mí el sol de justicia», y del que se dice en el Evangelio:
«Era la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene
a este mundo».
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