Pasaia III - Pasaiako udala

116 I
Erbesterako bidea hartu beste irtenbiderik izan ez zutenetan
egon zen Mateo Mugika ere, Gasteizko Elizbarrutiko
Gotzaina. Gipuzkoako probintzia Elizbarruti hartakoa zen urte
haietan. Juan Jose Usabiaga Juan de Iturralde-k kontatzen duenez,
“Mateo Mugikak ez zuen abertzale apetarik; bere espainiartasuna
aratza zen, aski ezaguna, baita bere monarkia-zaletasuna
ere” 56 . Gotzainak ez zuen, ordea, katolikotasuna modu
alderdikoian ulertzen. 1936ko hauteskundeak iritsi zirenean
hala adierazi zuen: “Ikuspegi katolikotik, abertzaleei botoa
ematea bidezkoa da, gu bezain katolikoak baitira”. Eskuinak
ez zizkion barkatu adierazpen hauek, eta are gutxiago
Espainiako kardinal primatuak, Isidro Gomá doktore jaunak,
Toledoko artzapezpikua bera eta Vatikanoaren isilpeko ordezkaria
Francoren Gobernuaren aurrean. Gomá kardinalak eta
Nazioaren Defentsa-Batzordeko Presidente Cabanellas jeneralak
ez zuten zalantza handirik izan Mateo Mugikaren jarrera
–abertzaleekiko tolerantzia– Vatikanoan salatzeko. 1936ko
urriaren 14an Gasteizko Gotzainak utzi egin behar izan zuen
elizbarrutia, Erromarantz joateko 57 .
Apaizen fusilamenduen eta bestelako errepresio ekintzen
inguruko salaketen artean Gelasio Aranbururen testigantza sartu
zuen gotzainak, “haren errukiagatik, haren politikaz kanpoko
jarreragatik, parrokia honen alde egin duen on izugarriagatik,
elizbarrutian hain ezaguna eta maitatua izateagatik, baztertu
ezinekoa baita haren testigantza” 58 . Aranbururen lekukotza
edo txosten hau biziki interesgarria da, Mateo
Mugikaren defentsari egiten dion ekarriaz gain testigantza
paregabea baita gure herrian hilabete haietan izandako gertaera
asko ulertzeko. Horregatik jaso dugu oso-osorik eta hitzez
hitz.
“El día 13 de septiembre penetraron, sin disparar un tiro, las
tropas militares en Rentería, Pasajes y San Sebastián. Pronto
se vio que venían sedientos de sangre. Yo mismo oí aquel día
a un clérigo navarro, llamado don Miguel Bidaurre, jactarse
de que en Pamplona pasaban ya de 2.000 los fusilados a
pesar de que allí no hubo lucha ni nadie intentó resistirse a
ellos. Ahora se dice que pasan de 7.000 los fusilados en
Navarra. Aseguraba Bidaurre que en esta provincia bastaba
con que a uno se le encontrara un carnet de la UGT para que,
sin más, se le fusilara. En cuanto a los nacionalistas vascos, no
necesitaban de otro delito a veces para merecer igual castigo.
Le pregunté por un conocido mío y me contestó: “Fue conducido
a la prisión de San Cristóbal”. Y añadió sonriente:
“Bueno, no sé si llegaría allí, porque ése debía ser nacionalista”.
Esta dolorosa impresión del primer momento se vio pronto
confirmada por las noticias que iban llegando.
Todas las noches caían fusilados grupos numerosos de hombres
y también algunas mujeres. Muchos de ellos eran personas
de conducta irreprochable; hombres que habían expuesto
su vida haciendo guardia de noche en las iglesias en
momentos de apuro; que habían acogido en sus casas a
sacerdotes que se creían en peligro; que a tiro limpio habían
impedido el incendio de San Sebastián.
He aquí un rasgo de un joven de los fusilados. Era de Urnieta,
fervoroso congregante de San Luis. Fue condenado a muerte.
El p. jesuita que lo confesó, compadecido de él, le ofrece una
pastilla de veronal. El joven pregunta: “Ori, zer da, Aita? – Au,
lo egiteko da”. Entonces le contesta el joven: “Jesukristok
etzun lorik egin iltzekuan, eta nik ere ez det lorik egin nai”
(“¿Qué es eso, Padre? – Esto es para dormir”. Entonces le contesta
el joven: “Jesucristo no durmió cuando le iban a matar,
y yo tampoco quiero dormir”). E, hincándose de rodillas, permaneció
en esta postura durante seis horas, hasta que vinieron
a buscarlo los encargados de la ejecución.
Un p. jesuita de San Sebastián me dijo: “He asistido en San
Sebastián a unos 290 condenados a muerte. El hombre que se
arrodilla lloroso para confesarse por última vez, no miente.
Pues bien, no hemos encontrado al anarquista ni al comunista;
sólo encontramos nacionalistas”.
De Pasajes, puedo asegurar que, mientras hombres de
izquierdismo rabioso, como Téndulo García, casado por lo
civil, y cuyos hijos están sin bautizar, se encuentran como en
su elemento, rodeados de toda clase de consideraciones por
haber ingresado en Falange; hombres tan cristianos y ejemplares
como Manuel Garbizu, presidente del Batzoki, que
tanto contribuyó a la salvación del párroco de Alza, D. Félix
Amiano, han sido fusilados.
Pero, lo verdaderamente inaudito e inconcebible es el fusilamiento
de beneméritos y santos sacerdotes.
En vano pretenden manchar su memoria con acusaciones
desprovistas de todo fundamento y verosimilitud. Ha habido
sacerdotes, como Peñagaricano y Onaindia que no han sido
llamados ni una sola vez a declarar, como lo atestiguan sus
compañeros de cárcel, don Joaquín Bermejo y el sr. Párroco
de Astigarraga. Ha habido casos como el de don Martín
Lecuona de quien dijeron que fue fusilado por haber sido
hallados en su casa documentos comprometedores, siendo
así que en la hora en que lanzaban dicha acusación no habían
sido registradas ni su casa de Rentería, ni la de su familia
de Oyarzun.
En cuanto a la protección dispensada en Pasajes a los llama-