Pasaia III - Pasaiako udala
Pasaia III - Pasaiako udala
Pasaia III - Pasaiako udala
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Ernesto Goñi, zutik,<br />
ezkerreko lehena,<br />
Miranda de Ebroko<br />
presondegi eremuan.<br />
144 I<br />
y políticas extremistas, que no tenían arraigo ni ambiente<br />
entre los naturales. Así puede señalarse la zona pesquera de<br />
Pasajes donde penetró el virus comunista y la industrial del<br />
partido judicial de Vergara especialmente la población de<br />
Eibar, Elgoibar y Mondragón de franco sabor marxista. En el<br />
resto de la provincia incluso en San Sebastián, las ramas<br />
monárquicas y partidos que defendían los postulados de propiedad,<br />
orden, familia y religión, eran los más numerosos y la<br />
vida sin grandes apasionamientos se deslizaba en un ambiente<br />
de tranquilidad y trabajo hasta el advenimiento de la<br />
República en 1931”.<br />
II Errepublikaren gaitzespenean erregimen berriak erabilitako<br />
erremintak gailena hezkuntza sistema frankista izan zen.<br />
Alabaina, hezkuntza ez zen izan iraganeko irudien gordailu<br />
bakarra. Erregimen frankistak Espainiaren historiaren ikuspegi<br />
propioa euskarri ezberdinen bidez transmititu zuen: NODO,<br />
EFE agentzia, ‘Movimiento’ zelakoaren prentsa, pelikulak, hitzaldi<br />
politikoak… Lortu nahi zena zera zen: jendeak ‘gertatua’<br />
propagandak aurkeztutako errealitatearekin erlazionatzea,<br />
erregimenaren legitimizazioarentzat argumentu eraginkorrena<br />
izanik. Iraganaren gaitzespenaz gain ‘Espainiaren berpizkundearen’<br />
mitoa eraiki zuen frankismoak, milaka biktimei esanahia<br />
edo zentzua eman nahirik. Ildo horretan eliza, gurutze,<br />
monolito, hilarri eta abarretan ‘erorien’ zerrendak ezarri zituzten<br />
tokian tokiko oroimen-gune gisa aurkeztuaz.<br />
Monumentuek aitortza publikoaren espazio sinbolikoa<br />
itxuratzen bazuten ere kale izendegia zen herritarren eguneroko<br />
bizitzan presente zen oroimen-lekua. Erregimen berriak<br />
kale eta plaza izendegia bat-batean bilakatu zuen. Esate baterako<br />
Donostian, izenez aldatu zuten lehena ‘Avenida de la<br />
Libertad’ izan zen, ‘Avenida de España’ izenarekin ordezkatuz.<br />
<strong>Pasaia</strong>n berriz, Trintxerpeko barrutiari izena aldatu nahi<br />
izan zion erregimen berriak; klase borrokekiko zuen konnotazioa<br />
eten asmoz ‘Nuestra Sra. del Carmen’ izenarekin bilakatuz.<br />
<strong>Pasaia</strong>n aldatu zituzten beste zenbait kale izen: Francisco<br />
Andonegi kalea General Mola izenera aldatu zuten,<br />
Trintxerpen, egun Euskadi Etorbidea dena; Antxon berriz<br />
Sabino Arana kalea Primo de Riveran bilakatu zen. 2002an<br />
espainiar estatuko 8.107 udalerrietatik 3.423tan mantentzen<br />
zen toponimia frankista, hau da, espainiarren %42a diktadurarekin<br />
zerikusiriko kale-izendegia mantentzen duten herrihirietan<br />
bizi zen 79 .<br />
Neurri hauek ez zetozen bat biktima errepublikazaleek eta<br />
euren senideek jaso zuten tratamenduarekin, lehendik aipatutako<br />
onuretatik kanpo gelditzeaz gain, ‘Espainiaren etsaitzat’<br />
ere jo baitzituen propaganda ofizialak, gerran zehar egindako<br />
izugarrikeria askoren erantzule gisa erdeinatuak izan zirelarik.<br />
Gauzak horrela, familia askok euren samina isilean bizi behar<br />
izan zuten, inongo kalte-ordainik lortzeko aukerarik izan gabe,<br />
ildo horretatik bideraturiko ekintzek abusu gehiago pairaraziko<br />
zizkieten beldurrez. Erregimenaren arrazoibide ofizialetik<br />
aldendutako memoria-mota ororekiko etsaitasun nabarmena<br />
erakusten baitzuen diktadurak.<br />
Gerraren biktimen memorian, orokorrean, etxearen eta<br />
familiaren unibertsoarekin loturiko transmisioa biltzen duen<br />
eremua dago. Iragana orainaldira ekartzeko prozesu hauetan<br />
guztietan, beste pertsonen oroimena aktibatzean, zereginei<br />
buruzko jakintzak, ezagupenak, eta gorputzaren bizipenak<br />
transmititzean, norbanakoak memoriara jotzen du, bere<br />
memoriara alegia, iragana orainaldian sartzeko. Bizi-memoria<br />
da, zenbait kasutan emozio desberdinetan eta xehetasun sotilekin<br />
adierazten dena. Memoria hau, maiz, aberastasun narratibo<br />
izugarriarekin eta xehetasun ugarirekin azaleratzen da, eta<br />
kasu gehienetan, jakintza onartuaren barruan sartu ez den<br />
jakintza osatzen du, norbaitek erreskatatu eta prestigioa emateko<br />
zain. Oro har, gerran pairatutakoa familiaren intramemorian<br />
mantentzea ausentziak presentzia bihurtzeko bideak izan<br />
direla esan daiteke, maite izandakoen eta ingurune familiarrarekin<br />
loturiko gertaeren oroimena lantzen dutelako. Hau guztiari,<br />
sarritan, sufrimendu erantsi bat gehitu behar zaio, ausentzian<br />
oroitu behar duenak ausentzia eragindako faktoreak eguneroko<br />
harreman sareetan aurrean dituenean; fusilatzaileak,<br />
desjabetutako etxeak e. a.; edota dolu-etenaldiak edo dolu-ezinak<br />
dekretatzean.<br />
“¡Quieto todo el mundo!”<br />
1975eko azaroaren 20an Carlos Arias Navarro Gobernuko<br />
Presidentea, TVEren agerraldi batean negar-malkoz, Francisco<br />
Franco diktadorearen heriotza iragarri zuenean, hainbat galdera<br />
zertu zituen gizarteak. Diktaduraren azkeneko urteak erregimenari<br />
erantzuteko modu ezberdinen gorakadagatik karakterizatu<br />
ziren, ikasleek eta langileek protagonizatuak. Halaber,