11.01.2013 Views

Pasaia III - Pasaiako udala

Pasaia III - Pasaiako udala

Pasaia III - Pasaiako udala

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

Ernesto Goñi, zutik,<br />

ezkerreko lehena,<br />

Miranda de Ebroko<br />

presondegi eremuan.<br />

144 I<br />

y políticas extremistas, que no tenían arraigo ni ambiente<br />

entre los naturales. Así puede señalarse la zona pesquera de<br />

Pasajes donde penetró el virus comunista y la industrial del<br />

partido judicial de Vergara especialmente la población de<br />

Eibar, Elgoibar y Mondragón de franco sabor marxista. En el<br />

resto de la provincia incluso en San Sebastián, las ramas<br />

monárquicas y partidos que defendían los postulados de propiedad,<br />

orden, familia y religión, eran los más numerosos y la<br />

vida sin grandes apasionamientos se deslizaba en un ambiente<br />

de tranquilidad y trabajo hasta el advenimiento de la<br />

República en 1931”.<br />

II Errepublikaren gaitzespenean erregimen berriak erabilitako<br />

erremintak gailena hezkuntza sistema frankista izan zen.<br />

Alabaina, hezkuntza ez zen izan iraganeko irudien gordailu<br />

bakarra. Erregimen frankistak Espainiaren historiaren ikuspegi<br />

propioa euskarri ezberdinen bidez transmititu zuen: NODO,<br />

EFE agentzia, ‘Movimiento’ zelakoaren prentsa, pelikulak, hitzaldi<br />

politikoak… Lortu nahi zena zera zen: jendeak ‘gertatua’<br />

propagandak aurkeztutako errealitatearekin erlazionatzea,<br />

erregimenaren legitimizazioarentzat argumentu eraginkorrena<br />

izanik. Iraganaren gaitzespenaz gain ‘Espainiaren berpizkundearen’<br />

mitoa eraiki zuen frankismoak, milaka biktimei esanahia<br />

edo zentzua eman nahirik. Ildo horretan eliza, gurutze,<br />

monolito, hilarri eta abarretan ‘erorien’ zerrendak ezarri zituzten<br />

tokian tokiko oroimen-gune gisa aurkeztuaz.<br />

Monumentuek aitortza publikoaren espazio sinbolikoa<br />

itxuratzen bazuten ere kale izendegia zen herritarren eguneroko<br />

bizitzan presente zen oroimen-lekua. Erregimen berriak<br />

kale eta plaza izendegia bat-batean bilakatu zuen. Esate baterako<br />

Donostian, izenez aldatu zuten lehena ‘Avenida de la<br />

Libertad’ izan zen, ‘Avenida de España’ izenarekin ordezkatuz.<br />

<strong>Pasaia</strong>n berriz, Trintxerpeko barrutiari izena aldatu nahi<br />

izan zion erregimen berriak; klase borrokekiko zuen konnotazioa<br />

eten asmoz ‘Nuestra Sra. del Carmen’ izenarekin bilakatuz.<br />

<strong>Pasaia</strong>n aldatu zituzten beste zenbait kale izen: Francisco<br />

Andonegi kalea General Mola izenera aldatu zuten,<br />

Trintxerpen, egun Euskadi Etorbidea dena; Antxon berriz<br />

Sabino Arana kalea Primo de Riveran bilakatu zen. 2002an<br />

espainiar estatuko 8.107 udalerrietatik 3.423tan mantentzen<br />

zen toponimia frankista, hau da, espainiarren %42a diktadurarekin<br />

zerikusiriko kale-izendegia mantentzen duten herrihirietan<br />

bizi zen 79 .<br />

Neurri hauek ez zetozen bat biktima errepublikazaleek eta<br />

euren senideek jaso zuten tratamenduarekin, lehendik aipatutako<br />

onuretatik kanpo gelditzeaz gain, ‘Espainiaren etsaitzat’<br />

ere jo baitzituen propaganda ofizialak, gerran zehar egindako<br />

izugarrikeria askoren erantzule gisa erdeinatuak izan zirelarik.<br />

Gauzak horrela, familia askok euren samina isilean bizi behar<br />

izan zuten, inongo kalte-ordainik lortzeko aukerarik izan gabe,<br />

ildo horretatik bideraturiko ekintzek abusu gehiago pairaraziko<br />

zizkieten beldurrez. Erregimenaren arrazoibide ofizialetik<br />

aldendutako memoria-mota ororekiko etsaitasun nabarmena<br />

erakusten baitzuen diktadurak.<br />

Gerraren biktimen memorian, orokorrean, etxearen eta<br />

familiaren unibertsoarekin loturiko transmisioa biltzen duen<br />

eremua dago. Iragana orainaldira ekartzeko prozesu hauetan<br />

guztietan, beste pertsonen oroimena aktibatzean, zereginei<br />

buruzko jakintzak, ezagupenak, eta gorputzaren bizipenak<br />

transmititzean, norbanakoak memoriara jotzen du, bere<br />

memoriara alegia, iragana orainaldian sartzeko. Bizi-memoria<br />

da, zenbait kasutan emozio desberdinetan eta xehetasun sotilekin<br />

adierazten dena. Memoria hau, maiz, aberastasun narratibo<br />

izugarriarekin eta xehetasun ugarirekin azaleratzen da, eta<br />

kasu gehienetan, jakintza onartuaren barruan sartu ez den<br />

jakintza osatzen du, norbaitek erreskatatu eta prestigioa emateko<br />

zain. Oro har, gerran pairatutakoa familiaren intramemorian<br />

mantentzea ausentziak presentzia bihurtzeko bideak izan<br />

direla esan daiteke, maite izandakoen eta ingurune familiarrarekin<br />

loturiko gertaeren oroimena lantzen dutelako. Hau guztiari,<br />

sarritan, sufrimendu erantsi bat gehitu behar zaio, ausentzian<br />

oroitu behar duenak ausentzia eragindako faktoreak eguneroko<br />

harreman sareetan aurrean dituenean; fusilatzaileak,<br />

desjabetutako etxeak e. a.; edota dolu-etenaldiak edo dolu-ezinak<br />

dekretatzean.<br />

“¡Quieto todo el mundo!”<br />

1975eko azaroaren 20an Carlos Arias Navarro Gobernuko<br />

Presidentea, TVEren agerraldi batean negar-malkoz, Francisco<br />

Franco diktadorearen heriotza iragarri zuenean, hainbat galdera<br />

zertu zituen gizarteak. Diktaduraren azkeneko urteak erregimenari<br />

erantzuteko modu ezberdinen gorakadagatik karakterizatu<br />

ziren, ikasleek eta langileek protagonizatuak. Halaber,

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!