Pasaia III - Pasaiako udala

Trintxerpeko eliza ez
zen eraiki eta mustu
1953 arte.
74 I
TRINTXERPE, EL ESCANDALO DE GIPUZKOA
¿Es la meca del soviet rojo?
Nuestra campaña surge sus efectos. En el campo católico y en el
campo rojo. Se notan los primeros síntomas de que la desolación
de Trintxerpe llega a inquietar a algunos corazones de temple y a algunas
inteligencias que saben medir las consecuencias del abandono en
que a tanto obrero se deja.
También parecen haberse alterado los nervios en las huestes comunistas.
“Euskadi Roja” nos regaló con las galas de su vocabulario más
pintoresco. No llegan a inquietarnos sus pronósticos, ni nos hieren sus
calificativos.
Sabemos cuánto hay de eficacia en sus palabras. Nos lo demostraron
las épicas jornadas de la antigua Academia de declamación Vasca.
Aquellas fieras y tremebundas actitudes que amedrentaban a toda
Donostia quedaron desvanecidas en cuanto unos propagandistas se
decidieron a enfrentarse con los jerifaltes comunistas.
Ya iremos, en ocasión oportuna, poniendo de relieve lo que de realidad
y verdad hay en la propaganda comunista que ahora han vuelto a
iniciar. Qué es de su vasquismo, nacionalismo y obrerismo lo aquilataremos
sin rebozos. Pero, seremos nosotros los que escojamos el
momento.
Por hoy, ciñámonos a Trintxerpe. Juzgábamos nosotros que el predominio
sindicalista era un hecho en ese barrio pesquero. “Euskadi Roja”
se apunta para sí la hegemonía obrera de Trintxerpe. Y se revuelve porque
nuestras cifras no eran exactas.
No se alteren los jefes comunistas. Rectificamos a placer de ellos.
Según sus estadísticas, el censo obrero afiliado a sus organizaciones se
eleva a 1.183, distribuido en la siguiente forma: sección de marineros,
600; fogoneros, 250; patrones y maquinistas, 30; marineros a la parte,
80; rederos, 78; pescadería y descarga, 85; chóferes, 60.
Tal vez estas cifras parezcan a los sindicalistas y solidarios como
aquellas del Gran Capitán y merezcan alguna incrédula sonrisa.
Nosotros las damos por buenas. Así verán los comunistas, que cuando
estamos equivocados, rectificamos.
Ni nos extraña lo más mínimo que en Trintxerpe hayan podido hacer
tantos prosélitos. Porque, y en estos estamos también de acuerdo con los
comunistas, se ha explotado al pescador por algunos armadores, más
que ahora en los comienzos de la flota pesquera; nadie se ha cuidado de
construir casas baratas y numerosas para los pescadores, con el fin de
acomodar dignamente a sus familias, ni ha existido la asociación social
cristiana ni en la acción católica la más mínima preocupación por dignificar
la suerte de esa muchedumbre de pescadores abandonados.
¿De qué pueden quejarse los timoratos al ver que esos obreros en
masa desertan de la religión si con ellos no se han cumplido los dictados
de la justicia social?
La necesidad del Apostolado cristiano
En Trintxerpe urge realizar un apostolado social. En Trintxerpe es más
necesario, todavía, realizar un apostolado cristiano.
Un barrio de cuatro mil almas está totalmente abandonado. Apenas
el 7 por ciento de los habitantes de Trintxerpe oye misa los domingos, o
sea que el 93 por ciento de los pescadores y sus familias no tienen el
menor roce con Jesucristo y con su Iglesia.
¡Evangelización de las tierras paganas! ¿Acaso no lo es ya Trintxerpe?
Esto a las puertas de Donostia ¿no constituye un oprobio y una vergüenza
para nosotros, los católicos? ¡Que en un barrio de cuatro mil almas,
más de tres mil quinientas no tengan contacto alguno con la fe cristiana
y esto a menos de dos kilómetros de Donostia!
En nuestra ciudad son numerosas, numerosísimas, las organizaciones
de apostolado y proselitismo cristiano. Algunas de ellas procuran ejercitar
cierta bienhechora influencia procurando que el elemento femenino
de Trintxerpe suba hasta el Alto de Miracruz en busca de instrucción
religiosa.
Pero, lo doloroso y amargo es que no exista un plan serio, ni una preocupación
efectiva, ni que a nuestras reiteradas llamadas presten atención
las organizaciones cuya esencia es desarrollar la acción católica.
Ningún campo de más urgente cultivo para esas entidades obligadas a
realizarla.
Sólo un puñado de 250 fieles acude cada domingo a oír el santo
sacrificio. Son tan pocos y, sin embargo, se esfuerzan inútilmente por
caber en un pobre recinto angosto y reducido; en una escuelita, fundada
y sostenida por un alma generosa en deseos pero pobre en recursos
económicos.
Un joven apóstol, tres veces por semana, congrega a ciento cincuenta
niños del barrio pesquero en esa escuelita para enseñar el catecismo.
Los niños se revuelven inquietos contra las paredes agobiantes que los
encajonan. ¡Ni unas láminas para el catecismo, ni un aparato de proyecciones,
ni unos regalos para estímulo de los niños!
Tantas y tan numerosas limosnas para el sin fin de obras de celo y de
asistencia social. Y ni un sólo céntimo para una capilla de un barrio de
cuatro mil almas.
Es necesario que no se retarde ni un día más el reparar este olvido y
este abandono.Trintxerpe debe tener su Iglesia, su catequesis, sus comedores
económicos, sus cantinas.
Cuando Jesucristo haya tomado posesión de Trintxerpe en una capilla
en que puedan cobijarse dignamente los católicos practicantes de hoy y
los que mañana han de venir, será el día de iniciar una campaña social.
Cuando Donostia repare para con la Iglesia la gran deuda de
Trintxerpe, Jesucristo hará brotar de entre sus pescadores vocaciones de
apóstoles.
Editorial