wocihac2011_human_development

Recommendations

Info

kerana pada Shari„ati ada kemungkinan manusia yang silap dalam memahami dan mempraktikkan agama mereka. Dari konteks persamaan, Bennabi dan Shari„ati menegaskan bahawa agama yang terbaik dan benar ialah agama Islam. Islam merupakan agama yang mempercayai kepada Tuhan Yang Satu iaitu Allah Ta‟ala dan tiada tuhan yang disembah melainkan-Nya. Perbezaan dan persamaan pandangan Bennabi dan Shari‘ati mengenai pengaruh Islam dalam Pembangunan Peradaban Bennabi dan Shari„ati berbeza pendapat berkaitan pengaruh Islam dalam pembangunan peradaban. Ini kerana pada Bennabi Islam mempengaruhi pembangunan peradaban berdasarkan dua aspek utama iaitu sumber yang memberi petunjuk kepada manusia yang merujuk kepada al-Qur‟an dan al-Hadith, serta gerakan kenabian. Manakala pada Shari„ati terdapat tiga pengaruh utama Islam dalam pembangunan peradaban iaitu personaliti, tradisi dan golongan massa. Pada Shari„ati selalunya golongan massa merupakan pengaruh utama khusus dalam membangunkan masyarakat tetapi dalam situasi tertentu personaliti yang unggul diketengahkan sebagai pengaruh utama khusus semasa zaman Nabi Muhammad s.a.w. Dari konteks persamaan, Bennabi dan Shari„ati berpendapat bahawa sumber utama Islam iaitu al-Qur‟an dan al-Hadith serta gerakan kenabian yang berusaha menggerakkan penyatuan masyarakat untuk mencapai kemajuan yang berlandaskan keimanan dan ketakwaan kepada Allah Ta‟ala semata-mata. Perbezaan dan persamaan pandangan Bennabi dan Shari‘ati mengenai sumbangan Islam dalam Pembangunan Peradaban Sesungguhnya Islam diakui memberi sumbangan kepada proses pembangunan peradaban manusia. Namun terdapat perbezaan pandangan di antara Bennabi dan Shari„ati berkaitan sumbangan Islam berkenaan. Ini kerana pada Bennabi sumbangan Islam dalam setiap proses pembangunan sesebuah peradaban manusia ialah berdasarkan tiga aspek utama iaitu spiritual, intelektual dan psikologikal. Tiga aspek tersebut diakui amat penting kepada seseorang manusia untuk membangunkan diri sendiri, masyarakat dan seterusnya agama dan negara masing-masing. Manakala pada pandangan Shari„ati sumbangan utama Islam dalam pembangunan peradaban ialah sumbangan intelektual yang digelarnya sebagai Islamologi yang bertujuan menunjukkan kemodenan, persamaan dan demokrasi adalah selari dengan Islam. Dari konteks persamaan, Bennabi dan Shari„ati menyetujui bahawa antara sumbangan utama Islam dalam proses pembangunan peradaban ialah dari aspek intelektual. Ini kerana pada mereka Islam dapat membangunkan kemajuan intelektual masyarakat berdasarkan pengaruh utamanya ialah sumber al-Qur‟an dan al-Hadith. 108
Penutup Secara keseluruhannya dapat disimpulkan bahawa Bennabi dan Shari„ati merupakan dua tokoh Islam yang terkemuka dalam bidang peradaban. Kedua-dua tokoh tersebut menyetujui bahawa agama berperanan dalam membangunkan peradaban manusia. Pada mereka agama tersebut adalah merujuk khusus kepada agama Islam iaitu sebuah agama yang benar dan terbaik disisi Allah Ta‟ala. Islam sebagai sebuah agama dapat mempengaruhi pembangunan sesebuah peradaban, selain turut memberi sumbangan yang bernilai tinggi dalam setiap proses pembangunan tersebut. Bibliografi Malik Bennabi (1985), Mudhakkirat Shahid Li al-Qarn, c. 2. Damsyiq: Dar al-Fikr. ____________ (1987), Shurut al-Nahdah, c. 4. Damsyiq: Dar al-Fikr. ____________ (1986), al-Zahirah al-Qur’aniyyah, c. 4. Damsyiq: Dar al-Fikr. ____________ (2003), The Question Of Ideas in The Muslim World. Mohamed El- Tahir El-Mesawi (terj.). Kuala Lumpur: Islamic Book trust. ____________ (2006), Les Problème Des Idées Dans Le Monde Musulman. Bayrut: Dar Albouraq. ____________ (2006), Vocation De L’Islam. Bayrut: Dar Albouraq. Fawzia Bariun (1993), Malik Bennabi: His Life And Theory of Civilization. Kuala Lumpur: Muslim Youth Movement of Malaysia. Ali Shariati (1979), An Approach To The Understanding of Islam. Venus Kaivantash (terj.). Tehran: The Shariati Foundation and the Hamdani Publisher. ____________, An Approach To The Understanding of Islam, Part 1 (The First Night‟s Lecture), http://www.shariati.com/lesson1.html. ____________, An Approach To The Understanding of Islam, Part 2 (The Second Night‟s Lecture), http://www.shariati.com/lesson2.html. ____________ (1998), Ideologi Kaum Intelektual: Wawasan Islam. Pengantar oleh Jalaluddin Rahmat.Bandung: Penerbit Mizan. ____________ (1979), On Sociology of Islam. Hamid Algar (terj.). Berkeley: Mizan Press. ____________ (1996), Rasulullah s.a.w. Sejak Hijrah Hingga Wafat: Tinjauan Kritis Sejarah Nabi Periode Madinah. Diterjemah dari buku aslinya: 109
Page 2 and 3:
HUMAN DEVELOPMENT TAREK LADJAL FIRS
Page 4 and 5:
12. Behavioral Management In Islam
Page 6 and 7:
satu aspek atau elemen yang sangat
Page 8 and 9:
Terjemahannya: Jelasnya, oleh itu,
Page 10 and 11:
Di samping Al-Attas, Almarhum Dr Mu
Page 12 and 13:
penjelasan Dr. Baltus mengenai kepe
Page 14 and 15:
(25-35). Oleh itu, untuk tujuan pen
Page 16 and 17:
Carta 1 Pembahagian Skor bagi Soala
Page 18 and 19:
2A9 244.43 674.102 0.299 0.899 2A10
Page 20 and 21:
menghampiri tahap tinggi. Analisis
Page 22 and 23:
mengamalkan kebersihan yang merupak
Page 24 and 25:
Agama memainkan peranan yang pentin
Page 26 and 27:
Kendall, Diana (2004), Social Probl
Page 29 and 30:
Hubungkait Etika Profesional Dalam
Page 31 and 32:
sarjana Islam Ibn Miskawayh dan al-
Page 33 and 34:
justified as necessary to ensure co
Page 35 and 36:
Pengaruh keinginan dan naluri seseo
Page 37 and 38:
Sehubungan itu, jelaslah bahawa hub
Page 39:
Buraey, M. (1985), Administrative D
Page 42 and 43:
Pengenalan to this field was Imam S
Page 44 and 45:
membuka lembaran kepada Imam Shafi'
Page 46 and 47:
sedih dan keberatan mengizinkannya
Page 48 and 49:
mewujudkan hubungan persahabatan de
Page 50 and 51:
Selain itu, dengan hubungan interpe
Page 52 and 53:
Komunikasi Komunikasi antara perkar
Page 54 and 55:
Konflik Dan Cara Menangani Imam Sha
Page 56 and 57:
pemimpin umat Islam agar segala per
Page 58 and 59:
Al-Bayhaqi Ahmad b. al-Husayn (1391
Page 61 and 62: Merekonstruksi Tamadun Islam Sebaga
Page 63 and 64: menjangka nasib dan masa depan poli
Page 65 and 66: khususnya Islam dituduh tidak selar
Page 67 and 68: Satu lagi cabaran yang dihadapi ole
Page 69 and 70: Sudan 1,070 Jumlah OIC Arab 105,218
Page 71 and 72: Kesembilan: Cabaran budaya dan iden
Page 73 and 74: proses cerapan, melakukan hipotesis
Page 75 and 76: dunia semasa dan mengemukakan keleb
Page 77 and 78: Mohd Nakhaie Ahmad (2006), “The A
Page 79 and 80: Penerapan Unsur-Unsur Pembentukan A
Page 81 and 82: pertimbangan lagi. 5 Sementara Ibn
Page 83 and 84: Kursus TITAS telah digubal oleh Jaw
Page 85 and 86: 2. Pendidikan akhlak melalui pembai
Page 87 and 88: Salah satu lagi ciri agama ialah ia
Page 89 and 90: atau berdasarkan percintaan yang di
Page 91 and 92: oleh orang lain. Namun, dalam keada
Page 93 and 94: Kesimpulan Pembentukan akhlak dan m
Page 95: Miqdad Yaljan (1973), al-Ittijah al
Page 98 and 99: from the perspective of Bennabi and
Page 100 and 101: meneruskan tradisi keluarganya wala
Page 102 and 103: Sesungguhnya Islam membangunkan per
Page 104 and 105: Selain itu, Islam turut menggerakka
Page 106 and 107: menggunakan metode ini iaitu dengan
Page 108 and 109: merujuk kepada undang-undang sainti
Page 110 and 111: alam “agama”, percaya bahawa al
Page 114 and 115: Muhammad s.a.w. Khatim An-Nabiyyin
Page 116 and 117: Pendahuluan Manusia merupakan makhl
Page 118 and 119: Peranan Manusia Dalam Pembentukan d
Page 120 and 121: langsung menghasilkan pelbagai jeni
Page 122 and 123: Manusia turut berperanan melibatkan
Page 124 and 125: ____________ (2006), Le Problème D
Page 126 and 127: Pengenalan JKMM Jabatan Kebajikan M
Page 128 and 129: Maksudnya: Sesungguhnya ugama (yang
Page 130 and 131: Rancangan ini akan dilaksanakan dan
Page 132 and 133: tangungjawab dakwah dengan baik. Te
Page 134 and 135: . Membolehkan perancangan pendidika
Page 136 and 137: Terdapat dua kaedah penilaian yang
Page 138 and 139: Sayyid Abu al-‘Ala al-Mawdudi (19
Page 140 and 141: Keuntungan lain dari dakwah melalui
Page 142 and 143: sedikit istimewa. Dengan ini barula
Page 144 and 145: eliau sangat senang dan tenang deng
Page 146 and 147: Ibadah dalam Islam berperanan dalam
Page 148 and 149: pengetahuan. Umat yang tidak menggu
Page 150 and 151: menghukum mereka yang melanggar und
Page 152 and 153: diamalkan sama ada pemberi atau pen
Page 154 and 155: mengambil kisah soal kebersihan ala
Page 156 and 157: dikalangan umat Islam yang masih hi
Page 158 and 159: 154
Page 160 and 161: lahir dan hidup di Asia Barat denga
Page 162 and 163:
menjadi laluan mudah dan paling dek
Page 164 and 165:
Selain laut utama dan teluk-teluk u
Page 166 and 167:
Conggo di Afrika, Sungai Indus,Sung
Page 168 and 169:
ahli politik, tokoh koperat dan par
Page 170 and 171:
e) Bijian buah-buahan untuk menghas
Page 172 and 173:
keras Saudi Arabia yang menjadi ant
Page 174 and 175:
al-Quran. Qias pula bermaksud perlu
Page 176 and 177:
172
Page 178 and 179:
called orientalism, and setting up
Page 180 and 181:
and Judaism, or the product of a ge
Page 182 and 183:
learn prophecy or future prediction
Page 184 and 185:
two super powers then, the Rome in
Page 186 and 187:
References The Qur’an Al-Da’mi,
Page 188 and 189:
The morality principles provided by
Page 190 and 191:
understood because the death of man
Page 192 and 193:
‏َُوَذْ‏ ‏ًَبَٕ‏
Page 194 and 195:
Muhammad younas palan puri (2005) w
Page 196 and 197:
The Prophetic traditions go as far
Page 198 and 199:
Invoked not with Allah(swt) Nor sla
Page 200 and 201:
DEMEANOR OF MODERN AGE FASHION, MOD
Page 202 and 203:
Abdullah Yusuf Ali (2004). The Mean
Page 204 and 205:
* 199
Page 206 and 207:
201 2
Page 208 and 209:
203
Page 210 and 211:
205
Page 212 and 213:
394 776 207
Page 214 and 215:
-6 -7 . W.H.O 209
Page 216 and 217:
1 2 3 4 211
Page 218 and 219:
. 1 2 3 4 -6 213
show all

wocihac2011_human_development

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?