wocihac2011_human_development

lebih mudah dituruti oleh murid ke arah mencapai kebaikan dan kebahagiaan
hidup. Pergaulan sesama rakan juga menyumbang kepada pembinaan akhlak.
Rakan yang baik akan menjadi cermin kepada dirinya untuk memperbaiki dan
mendidik akhlaknya ke arah yang lebih baik. 25
Secara keseluruhannya, pendidikan akhlak dan moral menurut Ibn
Miskawayh bertujuan untuk mewujudkan sikap yang mendorong untuk melahirkan
perbuatan yang baik. Namun, tahap kemampuan dan pencapaian manusia dalam
menerima pendidikan dan perubahan adalah pelbagai. Kebanyakan manusia
berada di peringkat pertengahan iaitu memiliki akhlak baik dan akhlak buruk
sekaligus. 26 Oleh yang demikian, setiap manusia digesa melakukan sesuatu
perbuatan baik dan mengelakkan diri daripada terjebak dalam perkara-perkara
yang boleh merosakkan akhlak dan moralnya.
Unsur-Unsur Pembentukan Akhlak dan Moral Dalam Kursus TITAS
Terdapat beberapa unsur pembentukan akhlak dan moral dalam kursus
TITAS yang ditawarkan di IPTA. Unsur-unsur ini dikemukakan mengikut
kesesuaian, keperluan dan kaitannya dengan isi kandungan yang hendak
disampaikan. Unsur-unsur pembentukan akhlak dan moral dijelaskan melalui
pelbagai kaedah semasa pengajaran dan pembelajaran kursus TITAS iaitu unsur
agama dan kepercayaan, institusi kekeluargaan, jihad serta sains dan teknologi.
1. Agama dan Kepercayaan
Agama dan kepercayaan adalah salah satu unsur pembentukan akhlak
dan moral pelajar yang terdapat dalam kursus TITAS. Agama merupakan
kepercayaan kepada Tuhan, sifat-sifat serta kekuasaan Tuhan, penerimaan ajaran
dan perintah-Nya atau sesuatu kuasa yang ghaib dan sakti seperti Dewa. 27
Kepercayaan pula merupakan keyakinan atau akuan tentang kebenaran sesuatu
serta sesuatu yang dipercayai sejak turun temurun. 28
Namun, agama dan kepercayaan adalah dua perkara yang yang sangat
berkaitan. Agama lebih merujuk kepada satu sistem kepercayaan mengenai aspek
ketuhanan. Manakala kepercayaan hanya melibatkan seorang individu dan
lazimnya tidak dianggap sebagai sebuah agama. Agama juga melibatkan komuniti
manusia dan fenomena seperti perlakuan seperti sembahyang, membuat sajian,
perayaan dan upacara; sikap seperti sikap hormat, kasih ataupun takut kepada
kuasa luar biasa dan anggapan suci dan bersih terhadap agama; pernyataan
seperti jambi,mantera dan kalimat suci; serta benda-benda material seperti masjid,
gereja, kuil, azimat dan tangkal.
25 Ibid. h. 134-135.
26 Mohd Nasir Omar (2005), Akhlak dan Kaunseling Islam. Kuala Lumpur: Utusan
Publication & Distributors, h. 13.
27 Noresah bt. Baharom (2005), op.cit., h.14.
28 Noresah bt. Baharom (2005), op.cit., h.1181.
82