wocihac2011_human_development

aliran Madinah yang diperkenalkan oleh Imam Malik dan ulama-ulama yang
berada di Madinah. 18
Setelah kematian gurunya Imam Malik menyebabkan Imam Shafi'i
mengambil keputusan untuk kembali ke Mekah kerana beliau tidak lagi mampu
menanggung kos kehidupannya di Madinah. Ditakdirkan semasa Imam Shafi'i
pulang ke Mekah, tiba satu delegasi yang terdiri dari kalangan pembesarpembesar
Yaman melakukan lawatan ke Hijaz khususnya di Mekah. Pada ketika
itu, pembesar-pembesar dari kalangan kaum Quraysy memperkenalkan Imam al-
Syafi'i kepada delegasi tersebut. Oleh kerana Imam Shafi'i mempunyai personaliti
yang tinggi sama ada dari sudut intelektual mahupun spritual, beliau ditawarkan
sebagai pegawai Najran oleh pembesar-pembesar Yaman. Beliau menerima
tawaran tersebut dan melaksanakan tugas sebagai pegawai tersebut dengan
penuh keadilan dan bertanggungjawab. 19
Ketika berada di Yaman juga, Imam Shafi'i berkesempatan menjalin
hubungan akademik dengan beberapa orang guru. Beliau mempelajari fiqh
daripada Matarraf b. Mazin, Hisyam b. Yusuf, 'Amr b. Abu Salamah murid al-
Awza'i dan menguasai fiqh al-Layth daripada Yahya b. Hassan murid kepada
Imam al-Layth. Antara sifat toleransi dan keterbukaan Imam Shafi'i dalam
menjalinkan hubungan interpersonal, beliau bukan sahaja berguru dengan ulama
Sunni tetapi juga dengan ulama Syi'ah seperti Sulayman b. Muqatil dan lain-lain
lagi. 20
Walaupun sikap keadilan dan tanggungjawab yang ditunjukkan oleh Imam
Shafi'i ketika menjalankan tugas, namun masih terdapat sebahagian masyarakat
Najran kurang senang senang dengan sikap sedemikian. Ini kerana mereka suka
mengampu para pegawai dan orang-orang kenamaan bertujuan untuk mengaut
kepentingan diri mereka. Justeru Imam Shafi'i dituduh oleh mereka sebagai
pemberontak dan mengetuai kumpulan yang ingin menggulingkan kerajaan
'Abbasiyyah yang ketika itu dipimpin oleh Harun al-Rasyid. Ini dikatakan antara
faktor yang menyebabkan Imam Shafii pergi ke Iraq. 21
Dalam menghadapi konflik tersebut, Imam Shafi'i dan mereka dituduh
dibawa ke pusat pemerintahan kerajaan 'Abbasiyyah ketika itu untuk dibicarakan
di hadapan Khalifah Harun al-Rasyid. Oleh kerana kebijaksanaan dan kemahiran
komunikasi yang ada pada Imam Shafi'i, beliau berjaya menangani konflik
tersebut sehingga terlepas daripada tuduhan dan dibebaskan. 22 Walau
bagaimanapun, pembebasan Imam Shafi'i tersebut perlu disusuli dengan jaminan
Muhammad b. al-Hasan al-Shaybani yang merupakan seorang ulama besar di
Baghdad ketika itu. Dialah yang memainkan peranan penting dalam memastikan
Imam Shafi'i terselamat daripada tuduhan tersebut. Ini kerana Imam Shafi'i pernah
18 Al-Razi, op. cit., h. 11; Yaqut al-Hamawi (1399H/1979M), op. cit., j. 17, h. 284; Ibn Abu
Hatim al-Razi (1953M), Adab al-Syafi'i wa Manaqibuh, Kaherah: Maktabah al-Khanji, h.
196; Muhammad Abu Zahrah (1948M), al-Imam al-Syafi'i, op. cit., h. 41-42
19 Muhammad Abu Zahrah (1987M), Tarikh al-Madhahib al-Islamiyyah, op. cit., h. 441.
20 Ibid; al-Razi (t.t), op. cit., h. 11; 'Abd al-Rahman al-Syarqawi (1441H/1991M), op. cit., h.
137.
21 al-Razi (t.t), op. cit., h. 4.
22 Ibid.
43