wocihac2011_human_development

al-Quran. Qias pula bermaksud perluasan cakupan hukum dan sistem yang
dinyatakan dalam kitab al-Quran untuk perkara yang tidak dinyatakan secara jelas
dalam al-Quran kerana persamaan faktor melingkunginya. Manakala ijma’ pula
penentuan sistem dan berasaskan persamaan perspektif mengenainya di
kalangan ulama’ Islam yang berkedudukan lebih berkeahlian dalam pemahaman
pernyataan al-Kitab. Berasaskan ini bagi umat Islam lebih mudah sepatutnya
untuk kesatuan kesimpulan antara mereka kerana asas pokok yang satu dalam
penentuan hukum dan sistem disamping terdapat asas yang mempunyai perkaitan
dengan sumber asas dalam penentuan sistem dan hukum dalam perkara yang
lahir berasas perkembangan dan penemuan baru. Melalui asas kukuh ini
sepatutnya lebih mudah untuk umat Islam menghasilkan kesatuan budaya dan
kesatuan pendekatan. Bahkan ianya lebih mudah bagi umat Islam disemua
bahagian geografi dunia mempunyai bahasa pertuturan diperingkat antara bangsa
jika mereka menyedari keperluan asas penguasaan bahasa Arab (bahasa
pengucapan al-Quran) sebagai asas pemahaman al-Quran sumber asas sistem
dan hukum Islam.
Dari sudut sejarahnya pula dilihat secara asas hampir dunia Islam dan
umat Islam melalui pengalaman sejarah yang hampir sama. Keadaan ini
meletakkan permasalahan dihadapi mereka hampir sama. Hampir seluruh Negara
Islam dalam kondisi semasa adalah dari negara-negara dan umat Islam dijajah
oleh pelbagai kuasa penjajah Eropah seperti Inggeris, Perancis dan lain. Jika
terdapat sebahagian kecil negara Islam yang tidak dijajah seperti Turki namun
ianya atas tekanan kuasa penjajah Barat di era kelemahan telah menguasai
pimpinan masyarakat tempatan telah menjadikan Turki berkedudukan seperti
negara Islam yang dijajah Barat hingga mereka meletakkan kedudukan Turki
sebagai negara sekular barat lain.
Dilihat dari sudut amalan ibadat khusus yang menjadi kewajipan umat
Islam memperlihatkan dorongan dan tuntutan umat Islam sejagat untuk bersatu
dan bekerjasama antara mereka demi kepentingan kehidupan harian mereka dan
memperlihat daya tarikan kepada umat lain bersama mengambil asas dan sistem
Islam, selari dengan kedudukan agama Islam rahmat untuk seluruh umat manusia.
Dalam konteks ibadat haji umpamanya boleh dikembangkan untuk menjadikan
muktamar tahunan pimpinan politik dan korporat umat Islam dalam
memperbincangkan aktiviti mereka kearah menyumbang kebajikan sejagat. Dalam
ibadat puasa pula sepatutnya menyedarkan mereka tentang betapa perit dan
seksanya golongan fakir dan miskin yang terpaksa menjalani rasa lapar dan
dahaga bukan dalam tempoh masa terbatas, tetapi sebahagian adalah bersifat
sabanhari, bulan dan tahun. Untuk itu sepatutnya menyedarkan golongan korporat
memperhitung aktiviti mereka ke arah memperkecil dan mengurangkan golongan
menderita seperti itu dalam masyarakat dan dunia Islam. Manakala dalam ibadat
sembahyang seluruh umat Islam berkiblat kepada arah yang sama. Berasaskan
itu sepatutnya menyedarkan mereka untuk kembali kepada system yang satu pula
dalam kegiatan mereka iaitu sistem Islam. Dengan mempraktikan itu semua
membuktikan ketepatan dengan keutamaan Islam dan sistemnya, ianya juga asas
perakuan setiap masyarakat Islam tentang keutamaan Islam berbanding sistem
lain.
170