wocihac2011_human_development

mengekalkan mereka (dunia Islam) terus kekal dengan tidak membangun dan
maju serta terhasil cita-cita mereka untuk lebih baik. Aspek ini adalah amat
penting kerana jika barat gagal dalam usaha menggagalkan kemajuan mereka
(dunia Islam) akan meletakkan dunia barat dalam keadaan merbahaya dan apa
yang kita (barat) bina untuk kebangunan sendiri seolah-olah di terbang angin jauh
untuk dinikmati. Sesungguhnya kesedaran untuk perubahan dikalangan
masyarakat Arab Islam khasnya dan diikuti lain-lain institusi kekuatan dan
pergerakan politik masyarakat Islam utama merupakan peringatan awal kepada
kemungkinan terjadi kepada dunia barat untuk menjadi penamat kepada
peranannya dalam kepimpinan dunia. 6
Perakuan dari pihak berkuasa di kementerian luar Perancis (satu negara
Eropah utama dalam kondisi semasa) tidak sahaja harus membangga umat dan
dunia Islam tentang keutamaannya sahaja, tetapi sewajibnya dilihat oleh umat
Islam dari kalangan pimpinan politiknya, para pentadbir dan ahli koperatnya
sebagai cabaran untuk mereka membuktikan kepada masyarakat dunia bahawa
mereka lebih integriti dan berakhlak tinggi dalam perlaksanaan tugas dan
kewajiban kesan tuntutan ajaran Islam. Sebarang kesilapan dalam hidup baik
dalam amalan agama (ibadat) atau keduniaan (pembangunan pentadbiran dan
pembangunan negara). Secara sepadu sebagai sebahagian kesilapan amalan
agama di mana kesilapan akan diperhitung untuk menerima balasan baik atau
buruk di akhirat. Di sini keunggulan ajaran dan sistem Islam yang tidak
memisahkan atau mensekularkan aspek keduniaan dari agama anutan.
Melaluinya 7 masyarakat dan dunia Islam akan menerima pulangan dalam bentuk
6 Syakir, Mahmood (1981), Iktisadiyyat al-Alam al-Islamiy, Muassasah al-Risalah: Beirut, h.
32.
7
Di kalangan ulama Islam hampir sependapat berkesimpulan pemerintahan dan
pentadbiran negara adalah tuntutan wajib utama umat Islam berasaskan dalil berikut:
a) Ijma’ ulama semenjak era sahabat melihat bahawa Rasulullah S.A.W dalam
hidupnya adalah berasaskan dua kedudukan. Pertama sebagai membawa agama
(risalah ilahiah), kedua adalah sebagai pimpinan (Ketua Negara Islam) terawal
bagi memperlihatkan contoh pelaksanaan pemerintahan Islam berasaskan sistem
dan ajaran agama. Sebab itu apabila Rasulullah S.A.W wafat, maka bersegera
diadakan persidangan bagi pemilihan pimpinan pemerintahan menggantikan
baginda S.A.W.
b) Islam memperakui manusia sebagai makhluk social untuk berpaksi membangun
tamadun. Bagi mengelak huru hara dan kekacauan, perlu ada kepimpinan dan
sistem pemerintahan, pentadbiran dan pembangunan dalam segala sektor.
c) Pemerintahan adalah asas terlaksana kewajipan agama. Al-Imam al-Ghazali
menegaskan sistem agama melalui pengetahuan dan ibadat. Kedua-dua tidak
tercapai kecuali melalui kesihatan, kebaikan, kehidupan dan kesempurnaan
keperluan seperti kediaman dan keperluan kehidupan lain. Semua itu memerlukan
sistem negara dan ia tuntutan ajaran Islam.
d) Keberhasilan keadilan yang sempurna adalah melalui sistem pemerintahan dan
pentadbiran yang adil dan selesa, melaluinya jaminan penghayatan pemerintahan
dan pentadbiran yang adil. Melaluinya jaminan para pelaksana pemerintahan dan
pentadbiran lebih berintegriti kerana kesilapan di bawah pengawasan Allah dan
akan diadili dibalas di akhirat.
163