wocihac2011_human_development

Maksudnya: Sesungguhnya ugama (yang benar dan diredhai) di
sisi Allah ialah Islam, dan orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang
diberikan Kitab itu tidak berselisih (mengenai ugama Islam dan
enggan menerimanya) melainkan setelah sampai kepada mereka
pengetahuan yang sah tentang kebenarannya; (perselisihan itu
pula) semata-mata kerana hasad dengki yang ada dalam kalangan
mereka. dan (ingatlah), sesiapa yang kufur ingkar akan ayat-ayat
keterangan Allah, maka sesungguhnya Allah amat segera hitungan
hisabNya.
Surah Ali-Imran ( 3): 19
Islam adalah agama yang diturunkan kepada para Rasul sejak Nabi Adam
A.S. hinggalah kepada Nabi Muhammad S.A.W. 9 Tidak ada agama yang benar
selain Islam selepas kewafatan Nabi Muhammad S.A.W. Agama yang benar dan
kekal sudah tentu bercirikan dengan ciri-ciri kesempurnaan yang menyeluruh.
Sempurna dari segi nilai dan sistem yang terkandung di dalamnya dan
menyeluruh dari konteks ruang lingkupnya. Sebagai satu sistem, Islam mampu
mengatur, mentadbir hidup dan kehidupan seluruh makhluk, sama ada makluk
yang terdiri dari alam tumbuh-tumbuhan, alam haiwan dan lebih-lebih lagi yang
dikatakan alam manusia.
Islam sebagai agama atau sistem hidup yang mengatur seluruh kehidupan
alam semesta mempunyai peraturan dan pengajaran yang merupakan asas-asas,
prinsip-prinsip dan hukum hakam. Dasar-dasar ini termaktub di dalam kitab suci
al-Quran dan Sunnah Rasululllah S.A.W. Keseluruhan dasar-dasar ini merupakan
perintah-perintah, larangan-larangan, petunjuk-petunjuk untuk kesejahteraan dan
kebahagiaan kehidupan manusia dunia dan akhirat. Untuk mencapai tujuan ini,
Islam mengajarkan hal-hal yang berhubungkait dengan urusan duniawi dan juga
hal-hal yang bersangkutan dengan urusan ukhrawi.
Oleh demikian, ajaran Islam berpaksikan kepada dua bentuk hubungan 10 .
Pertama Islam mengatur hubungan dengan manusia dengan Allah S.W.T yang
merangkumi kepercayaan dan penyembahan. Dengan kata lain, Islam
mengajarkan tentang sistem Iman dan ibadat yang kedua-duanya bersifat vertikal
atau menegak. Keduanya ialah ajaran yang mengatur hubungan manusia dengan
manusia dan hubungan manusia dengan alam. Malah, menurut Muhammad Qutb,
9 Muhammad Yusuf Kurit (1980), Dirasah fi al-Nuzmu wa al-Saqafah al-Islamiyyah, t.t.p:
t.p, h. 85.
10 Ahmad Syalabi (1989), Muqaranah al-Adyan, Cet .8, Kaherah : Maktabah Najdah al-
Misriyyah, h. 262.
124