wocihac2011_human_development

membuka lembaran kepada Imam Shafi'i mewujudkan hubungan interpersonal
secara meluas kerana Mekkah merupakan pusat dan ejen globalisasi Islam yang
masih kekal sehingga sekarang. 5
Kehidupan susah yang dilalui oleh Imam Shafi'i telah mendidiknnya
menjadi personaliti yang unggul agar tidak mudah dipengaruhi oleh kekayaan
dunia dan kemewahannya. Ini adalah di antara faktor yang mendorong beliau
mempunyai jiwa dan hati yang ikhlas sekali gus menjadi perangsang kepadanya
untuk menghayati perasaan manusia sekelilingnya dan mengerti pelbagai perkara
yang melibatkan diri dan kehidupan mereka. Hal ini mampu melahirkan rasa
tanggungjawab sosial yang diperlukan dalam urusan masyarakat dan menjalinkan
hubungan dalam kalangan anggotanya. 6
Oleh kerana kehidupan beliau diselubungi kemiskinan, beliau tidak
menunjukkan reaksi yang kurang menyenangkan terhadap ibunya dan masyarakat
sekelilingnya dengan meminta sedekah di tepi-tepi jalan. Namun apa yang beliau
lakukan adalah mencatat hadis-hadis yang dipelajari daripada gurunya di kulit-kulit
kayu dan belulang. Walau bagaimanapun, dengan kemahiran interpersonal yang
ada padanya, beliau pergi ke pejabat-pejabat kerajaan dan meminta keizinan dari
pihak pejabat untuk memanfaatkan kembali kertas-kertas yang terpakai. Dengan
keberkatan yang diberi oleh Allah s.w.t, beliau dapat menghafal banyak daripada
hadis-hadis Rasulullah s.a.w. Hal ini menyebabkan beliau berjaya menghafal kitab
Muwatta’ karangan Imam Malik b. Anas dalam usia sepuluh tahun. 7
Antara keadaan yang menggambarkan beliau seorang yang memahami
hubungan interpersonal antara murid dan guru dari sudut pendidikan ialah sifat
jujur yang diserlahkan oleh beliau. 8 Pada umur yang masih muda, Imam Shafi'i
telah didedahkan dengan suasana kehidupan masyarakat di pendalaman. Beliau
dihantar oleh ibunya ke suatu tempat di luar Kota Mekah iaitu di perkampungan
suku Huzayl. Suku Huzayl merupakan kabilah Arab yang besar di utara
Semenanjung Arab, suku kabilah yang dinisbahkan kepada datuk mereka ialah
Huzayl b. Mudrikah b. Ilyas b. Madar. Di situ Imam Shafi'i banyak mempelajari dan
menimba ilmu dan pengalaman termasuk kemahiran yang melibatkan budaya
5 al-Baghdadi (1417H/1997M), op. cit., j.2, h. 57; Rasyad Hasan Khalil (1423H/2002M),
Tarikh al-Tasyri' al-Islami, Kaherah: Jami'ah al-Azhar, h. 296.
6 Muhammad Abu Zahrah (1987), Tarikh al-Madhahib al-Islamiyyah, Kaherah: Dar al-Fikr
al-'Arabi, h. 439.
7 'Abd al-Rahman al-Syarqawi (1411H/1991M), op. cit., h. 131; 'Abd al-Fattah Husayni al-
Syaykh (1408H/1988M), op. cit., h. 111; , Muhammad Abu Zahrah (1987), Tarikh al-
Madhahib al-Islamiyyah, op. cit., h. 438; al-Razi (t.t), op. cit., h. 9; Rasyad Hasan Khalil
(1423H/2002M), op. cit., h. 296; ‘Abd al-Ghani al-Daqqar (t.t), al-Imam al-Syafii Faqih al-
Sunnah al-Akbar, Beirut: Dar al-Qalam, h. 5-8 dan 44.
8 Muhammad Abu Zahrah (1987M), Tarikh al-Madhahib al-Islamiyyah, op. cit., h. 455; Ibn
Khallakan, Wafayat al-A'yan, Beirut: Dar al-Thaqafah, j. 1, h. 566; Abu Zakariyya Muhy al-
Din b. Syaraf al-Nawawi, Tahzib al-Asma' wa al-Lughat, Beirut: Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah,
h. 50;Abu 'Abd Allah Muhammad al-Razi (t.t), Manaqib al-Imam al-Syafi'i, Kaherah:
Maktabah al-'Allamah, h. 41; 'Abd al-Qahir b. Tahir b. Muhammad al-Baghdadi (t.t), al-Farq
bayn al-Firaq, Beirut: Dar al-Ma'rifah, h. 27; Sufi Hasan Abu Talib (1410H/1990M), Tatbiq
al-Syari'ah al-Islamiyyah fi al-Bilad al-'Arabiyyah, c. 3, Kaherah: Dar al-Nahdah, h. 160;
'Abd al-Rahman al-Syarqawi (1411H/1991M), Ai'mmah al-Fiqh al-Tis'ah, Beirut: Dar al-
Syuruq, h. 123
40