wocihac2011_human_development

menghasilkan pelbagai penemuan dan dapatan sehingga dalam masa yang sama
juga mengakibatkan „agama‟ terpaksa melalui bedah siasat (post-mortem) yang
berkali-kali.
Namun begitu, biarpun terdapatnya perbezaan yang sangat merunsingkan
ini, agama tetap dianuti oleh ramai manusia sejak daripada manusia awal
sehinggalah ke hari ini. Malahan, terdapat sesetengah pendapat mengatakan
bahawa para ateis yang tidak beragama pun diklasifikasikan sebagai mereka yang
menganut fahaman dan kepercayaan „tidak beragama‟ (atheisme).
Secara literalnya, Kamus Dewan Edisi Ketiga memberikan dua definisi
agama iaitu: pertama, kepercayaan pada Tuhan dan sifat-sifat serta kekuasaan
Tuhan dan penerimaan ajaran dan perintahNya iaitu kepercayaan pada yang
Maha Kuasa. Definisi keduanya pula ialah kepercayaan pada sesuatu dewa dan
lain-lain (yang dipuja dan sebagainya yang dianggap sebagai sesuatu yang amat
berkuasa) 7 . Menurut penelitian Dr. Haji Orang Kaya Rahmat, perkataan agama
yang digunakan dalam Bahasa Malaysia pada hari ini adalah secara etimologinya
berasal daripada Bahasa Sanskrit yang bermaksud keadaan yang teratur, kerana
asalnya perkataan ini membawa maksud daripada gabungan dua kalimah yakni
„a,‟ iaitu „tidak‟ dan „gama,‟ iaitu kacau 8 . Oleh itu, a-gama atau „tidak kacau‟ di sini,
membawa maksud bahawa agama mengatur kehidupan manusia dan
menyusunnya agar sentiasa aman dan harmoni.
Bagaimanakah daripada sebuah kepercayaan yang berada di lubuk hati
dan benak minda seseorang boleh memberi kesan kepada keteraturan kehidupan
seseorang seperti yang didasari dalam maksud etimologi „a-gama‟ tadi Ini
berlaku kerana manusia itu sendiri terdiri daripada pelbagai unsur yang sangat
berkait rapat dan menyempurnakan antara satu dengan yang lainnya. Walhasil,
kepercayaan yang terbuku dalam sanubari seseorang akan terserlah warnawarninya
(kepercayaan tersebut) daripada refleksi yang dipaparkan melalui
pergerakan, percakapan, tingkahlaku dan lain-lain aktiviti fizikal.
Dalam alam Melayu, konsep Din juga diperkenalkan sebagai ganti
perkataan agama. Din ialah agama dengan erti dan maksud yang sangat
mendalam. Din asalnya adalah perkataan Arab dan digunakan secara umum oleh
masyarakat Melayu sebagai fahaman yang sebenar tentang agama. Dalam hal ini,
maksud Din sangat berkait rapat dengan konsep yang dibawa oleh Islam tentang
agama. Dr. Syed Muhammad Naquib Al-Attas telah menjelaskan maksud Din ini
dengan keterikatannya kepada dunia Islam dalam bukunya: Prolegomena to the
Metaphysics of Islam. 9
7 Kamus Dewan (2002), Edisi Ketiga, Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
„agama.‟
8 H.O.K. Rahmat (1984), Dari Adam Sampai Muhammad, Kota Bharu Kelantan:
Pustaka Press Sdn. Bhd, h. 66.
9 Syed Muhammad Naquib Al-Attas (1995), Prolegomena to the Metaphysics of Islam,
Kuala Lumpur:ISTAC,h. 41-90. Dalam Risalah Untuk kaum Muslimin, beliau juga
menjelaskan pemahaman kebudayaan Barat terhadap agama. Menurut Dr. Syed
Muhammad Naquib Al-Attas, kebudayaan
5