wocihac2011_human_development

Recommendations

Info

mengambil kisah soal kebersihan alam sekitar. Mungkin kita beranggapan tandas awam itu bukan milik kita, taman itu bukan milik kita, dan harta benda awam yang lain tu juga bukan milik kita, itu semua milik kerajaan. Tapi hakikat sebenarnya kita adalah sebahagian daripada kerajaan. Nak diharapkan pada pekerja bandaran sahaja mana mungkin, kerana pekerja bandaran tidak seramai rakyat Malaysia. jadi kesedaran dalam diri setiap individu yang menjadi penghuni malaysia harus bersama-sama bertanggungjawab dalam menjaga kebersihan alam sekitar. Barulah bandaraya sekeliling kita menjadi bersih tanpa sampah atau bau yang tidak menyenangkan. Sama-samalah kita fikirkan kenapa negara lain seperti Singapura mampu menjadi sebuah negara yang bersih. Ini kerana rakyatnya yang berdisiplin dan mempunyai kesedaran walaupun mungkin kita menyatakan negara Singarapura merupakan negara denda tapi dari situlah bermulanya pendisiplinan rakyatnya. Isu-Isu Dakwah Dari Sudut Ekonomi Suatu hakikat yang tidak dapat tidak manusia akan lakukan ialah mereka akan berusaha sedaya mungkin untuk memenuhi tuntutan hidup mereka seperti makanan, pakaian, tempat tinggal dan sebagainya sama ada ia dianggap perlu ataupun tidak. Sudah tentu segala usaha gigih yang dilakukan oleh setiap anggota masyarakat ini juga perlu bagi memenuhi keperluan hidup orang lain kerana manusia tidak dapat memenuhi segala keperluan hidupnya sendiri. Segala aktiviti manusia dalam soal ini dan segala hal yang berhubung kait dengan aktiviti ini dinamakan sebagai aktiviti ekonomi. Oleh kerana manusia hidup di dalam suatu komuniti, ini bermakna mereka tidak akan memperolehi kebebasan mutlak untuk melakukan apa sahaja menurut kehendak mereka termasuklah aktiviti ekonomi. Aktiviti ini perlu diselaraskan supaya dapat diterima oleh semua anggota masyarakat dan dapat mendatangkan kebaikan kepada semua. Segala dasar dan peraturan yang mengatur aktiviti ekonomi individu sesebuah masyarakat akan seterusnya membentuk sistem ekonomi masyarakat tersebut. sistem ini walau apa pun bentuknya mesti berlandaskan kepada suatu asas atau konsep dengan ciriciri tersendiri yang selari dengan dasar dan peraturan serta asas tadi. Oleh kerana salah satu ciri Islam ialah syumul, ini bermakna Islam sudah tentu mempunyai sistem tersendiri yang mengatur aktiviti ekonomi manusia dengan meletakkan dasar dan peraturan tertentu yang bertepatan dengan konsep Islam. Segala dasar dan peraturan serta segala asas inilah yang membentuk sistem ekonomi Islam. Dalam usaha mempromosikan dan menyebarluaskan sistem ekonomi berlandaskan Islam ini, Majalah Milenia Muslim pastinya tidak mahu ketinggalan juga dalam menyumbang usaha ke arah itu. Antara artikelnya ialah „Memartabatkan Tahap Sosioekonomi Umat Sejagat Menerusi Sistem Wakaf‟. Maha suci Allah S.W.T yang mensyariatkan wakaf . Wakaf merupakan perkataan dari Bahasa Arab. Kata jamaknya ialah awqaf. Sistem dan instrumen wakaf terus dijamin Allah S.W.T. akan keberkesanannya untuk kebaikan umat sejak zaman Rasulullah s.a.w. sehingga ke hari kiamat. Wakaf diramalkan dan pernah mampu 150
melonjakan tahap sosioekonomi umat sejagat. Sudah sampai masanya umat Islam kembali kepada acuan sendiri biarpun terpaksa berdepan dengan globalisasi acuan sekularisme dan kapitalisme dan tidak mustahil bila umat Islam berbuat demikian, umat yang diamanahkan sebagai khalifah Allah S.W.T. di dunia ini nanti akan mengacu dan memandu globalisasi. Artikel ini membincangkan isuisu yang berkaitan dengan wakaf seperti Seminar Awqaf Antarabangsa 2008 yang diadakan di Persada Johor pada bulan Ogos 2008. Yang mana seminar ini dihadiri oleh pelbagai bangsa dari pelbagai negara seperti Melayu, Cina, Turki, Benggali, Arab dan sebagainya. Seminar ini dilihat merupakan salah satu usaha serius untuk meningkatkan imej wakaf yang bersifat sejagat. Penulisan ini juga banyak menceritakan tentang usaha dan kejayaan Johor Corporation (Jcorp) yang mengamalkan wakaf dalam sistem pengurusan mereka sehingga salah seorang pembentang kertas kerja, Prof. Murad Cizakca secara jujur menyifatkan pengurusan wakaf oleh Jcorp sebagai yang tercanggih dalam amalan kewangan Islam masa kini hasil daripada analisis sistem model wakaf seluruh dunia. Jcorp masa ini begitu unggul dengan projek wakaf kesihatan yang membabitkan rangkaian hospital dan klinik wakaf An-Nur di seluruh negara. Selain itu artikel ini tidak terlepas pandang dalam membincangkan tentang tujuan-tujuan yang sangat bermanfaat dalam pembangunan pendidikan, perlaksanaan aktiviti-aktiviti dakwah, pengangkutan awam dan banyak lagi. Sebenarnya wakaf tunai sudah pun diiktiraf oleh Kerajaan Uthmaniah, Turki sejak abad ke-15 dengan tujuan pembangunan empayar Uthmaniah yang meliputi Baitul Maqdis. Dan pada akhir abad ke -16, ia telah diamalkan secara meluas di Wilayah Anatolia dan Rumeli. 19 Pendapat Datuk Seri Najib Tun Razak ada disertakan bahawa sewaktu beliau merasmikan „Wakaf Al-Quran Dan Salam Ramadhan‟ pada Ogos lalu yakin dan percaya bahawa wakaf dapat menjana ekonomi negara selain daripada memenuhi tanggungjawab sosial. Penulisan artikel ini juga membuat kesimpulan bahawa sesungguhnya wakaf telah terbukti efisien dalam meningkatkan tahap sosioekonomi umat Islam sejagat. Selain itu, artikel yang bertajuk „Pembentukan Rangkaian Dagang Strategik Islam‟ juga merupakan salah satu penulisan yang membincangkan tentang isu ekonomi Islam. Penulisan dalam artikel ini lebih bersifat memprovok kesedaran di kalangan umat Islam khususnya anggota pertubuhan persidangan Islam (OIC) tentang kepentingan pembangunan ekonomi di kalangan umat Islam dan kekuatan ekonomi umat Islam yang sebenarnya wujud tetapi tidak dimonopoli dengan baik oleh umatnya. Provokasi yang dilakukan adalah dengan menyatakan tentang peranan yang OIC perlu mainkan dalam mengatur satu bentuk strategi demi meningkatkan sosioekonomi umat Islam sedunia yang mana masih ramai 19 Majalah Milenia Muslim, November 2008, Thn 7, Bil 75. Dalam artikel Memartabatkan Sosioekonomi Umat Sejagat Menerusi Sistem Wakaf. Kuala Lumpur: Penerbit MMP Communications Sdn Bhd. hlm, 50. 151
Page 2 and 3:
HUMAN DEVELOPMENT TAREK LADJAL FIRS
Page 4 and 5:
12. Behavioral Management In Islam
Page 6 and 7:
satu aspek atau elemen yang sangat
Page 8 and 9:
Terjemahannya: Jelasnya, oleh itu,
Page 10 and 11:
Di samping Al-Attas, Almarhum Dr Mu
Page 12 and 13:
penjelasan Dr. Baltus mengenai kepe
Page 14 and 15:
(25-35). Oleh itu, untuk tujuan pen
Page 16 and 17:
Carta 1 Pembahagian Skor bagi Soala
Page 18 and 19:
2A9 244.43 674.102 0.299 0.899 2A10
Page 20 and 21:
menghampiri tahap tinggi. Analisis
Page 22 and 23:
mengamalkan kebersihan yang merupak
Page 24 and 25:
Agama memainkan peranan yang pentin
Page 26 and 27:
Kendall, Diana (2004), Social Probl
Page 29 and 30:
Hubungkait Etika Profesional Dalam
Page 31 and 32:
sarjana Islam Ibn Miskawayh dan al-
Page 33 and 34:
justified as necessary to ensure co
Page 35 and 36:
Pengaruh keinginan dan naluri seseo
Page 37 and 38:
Sehubungan itu, jelaslah bahawa hub
Page 39:
Buraey, M. (1985), Administrative D
Page 42 and 43:
Pengenalan to this field was Imam S
Page 44 and 45:
membuka lembaran kepada Imam Shafi'
Page 46 and 47:
sedih dan keberatan mengizinkannya
Page 48 and 49:
mewujudkan hubungan persahabatan de
Page 50 and 51:
Selain itu, dengan hubungan interpe
Page 52 and 53:
Komunikasi Komunikasi antara perkar
Page 54 and 55:
Konflik Dan Cara Menangani Imam Sha
Page 56 and 57:
pemimpin umat Islam agar segala per
Page 58 and 59:
Al-Bayhaqi Ahmad b. al-Husayn (1391
Page 61 and 62:
Merekonstruksi Tamadun Islam Sebaga
Page 63 and 64:
menjangka nasib dan masa depan poli
Page 65 and 66:
khususnya Islam dituduh tidak selar
Page 67 and 68:
Satu lagi cabaran yang dihadapi ole
Page 69 and 70:
Sudan 1,070 Jumlah OIC Arab 105,218
Page 71 and 72:
Kesembilan: Cabaran budaya dan iden
Page 73 and 74:
proses cerapan, melakukan hipotesis
Page 75 and 76:
dunia semasa dan mengemukakan keleb
Page 77 and 78:
Mohd Nakhaie Ahmad (2006), “The A
Page 79 and 80:
Penerapan Unsur-Unsur Pembentukan A
Page 81 and 82:
pertimbangan lagi. 5 Sementara Ibn
Page 83 and 84:
Kursus TITAS telah digubal oleh Jaw
Page 85 and 86:
2. Pendidikan akhlak melalui pembai
Page 87 and 88:
Salah satu lagi ciri agama ialah ia
Page 89 and 90:
atau berdasarkan percintaan yang di
Page 91 and 92:
oleh orang lain. Namun, dalam keada
Page 93 and 94:
Kesimpulan Pembentukan akhlak dan m
Page 95:
Miqdad Yaljan (1973), al-Ittijah al
Page 98 and 99:
from the perspective of Bennabi and
Page 100 and 101:
meneruskan tradisi keluarganya wala
Page 102 and 103:
Sesungguhnya Islam membangunkan per
Page 104 and 105: Selain itu, Islam turut menggerakka
Page 106 and 107: menggunakan metode ini iaitu dengan
Page 108 and 109: merujuk kepada undang-undang sainti
Page 110 and 111: alam “agama”, percaya bahawa al
Page 112 and 113: kerana pada Shari„ati ada kemungk
Page 114 and 115: Muhammad s.a.w. Khatim An-Nabiyyin
Page 116 and 117: Pendahuluan Manusia merupakan makhl
Page 118 and 119: Peranan Manusia Dalam Pembentukan d
Page 120 and 121: langsung menghasilkan pelbagai jeni
Page 122 and 123: Manusia turut berperanan melibatkan
Page 124 and 125: ____________ (2006), Le Problème D
Page 126 and 127: Pengenalan JKMM Jabatan Kebajikan M
Page 128 and 129: Maksudnya: Sesungguhnya ugama (yang
Page 130 and 131: Rancangan ini akan dilaksanakan dan
Page 132 and 133: tangungjawab dakwah dengan baik. Te
Page 134 and 135: . Membolehkan perancangan pendidika
Page 136 and 137: Terdapat dua kaedah penilaian yang
Page 138 and 139: Sayyid Abu al-‘Ala al-Mawdudi (19
Page 140 and 141: Keuntungan lain dari dakwah melalui
Page 142 and 143: sedikit istimewa. Dengan ini barula
Page 144 and 145: eliau sangat senang dan tenang deng
Page 146 and 147: Ibadah dalam Islam berperanan dalam
Page 148 and 149: pengetahuan. Umat yang tidak menggu
Page 150 and 151: menghukum mereka yang melanggar und
Page 152 and 153: diamalkan sama ada pemberi atau pen
Page 156 and 157: dikalangan umat Islam yang masih hi
Page 158 and 159: 154
Page 160 and 161: lahir dan hidup di Asia Barat denga
Page 162 and 163: menjadi laluan mudah dan paling dek
Page 164 and 165: Selain laut utama dan teluk-teluk u
Page 166 and 167: Conggo di Afrika, Sungai Indus,Sung
Page 168 and 169: ahli politik, tokoh koperat dan par
Page 170 and 171: e) Bijian buah-buahan untuk menghas
Page 172 and 173: keras Saudi Arabia yang menjadi ant
Page 174 and 175: al-Quran. Qias pula bermaksud perlu
Page 176 and 177: 172
Page 178 and 179: called orientalism, and setting up
Page 180 and 181: and Judaism, or the product of a ge
Page 182 and 183: learn prophecy or future prediction
Page 184 and 185: two super powers then, the Rome in
Page 186 and 187: References The Qur’an Al-Da’mi,
Page 188 and 189: The morality principles provided by
Page 190 and 191: understood because the death of man
Page 192 and 193: ‏َُوَذْ‏ ‏ًَبَٕ‏
Page 194 and 195: Muhammad younas palan puri (2005) w
Page 196 and 197: The Prophetic traditions go as far
Page 198 and 199: Invoked not with Allah(swt) Nor sla
Page 200 and 201: DEMEANOR OF MODERN AGE FASHION, MOD
Page 202 and 203: Abdullah Yusuf Ali (2004). The Mean
Page 204 and 205:
* 199
Page 206 and 207:
201 2
Page 208 and 209:
203
Page 210 and 211:
205
Page 212 and 213:
394 776 207
Page 214 and 215:
-6 -7 . W.H.O 209
Page 216 and 217:
1 2 3 4 211
Page 218 and 219:
. 1 2 3 4 -6 213
show all

wocihac2011_human_development

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?