wocihac2011_human_development

Recommendations

Info

Ahmad Amin (1994), Kitab al-Akhlaq. Beirut: Dar al-Kutub al-Arabi. Ali Mohammad & Aizan Ali@ Mat Zin (2006), “Ilmu dan Pembangunan Masyarakat Islam” dalam Tamadun Islam dan Tamadun Melayu, Siri Teks Pengajian Tinggi. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya. Aydin, Mehmet (1992), Islamic Ethics dalam Lawrence C. Becker & Charlotte B. Becker (eds.). Encyclopedia of Ethics, vol. 1. New York: Garland Publishing Inc. Durant, Will (1954), The Story of Civilization. New York: Simon and Schuster. G. Sivapalan, M.Rajantharan & R.Rajakrishnan (2002), “Tamadun India: Masyarakat dan Budaya” dalam Tamadun Islam dan Tamadun Asia, Cet. Kedua.Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya. Ghazali, Abu Hamid Muhammad b. Muhammad al- (1990), Ihya’‘Ulum al-Din, juzu‟ 3. Damsyik: Dar al-Khayr. Ghazali Basri (2007), “Penghayatan Nilai Moral dan Akhlak Dalam Konteks Pendidikan Umat Berbilang Agama Di Malaysia”, dalam Ahmad Mohamad Said & Mohd Nasir Mohd Tap. Pendidikan Sebagai Wahana Pentamadunan Ummah. Kajang: Kolej Dar al-Hikmah. Hashim Hj. Musa (2005), “Ke Arah Pengajaran TITAS dan Hubungan Etnik Yang Holistik” dalam Ke Arah Pengajaran TITAS & Hubungan Etnik Yang Holistik, Prosiding Seminar Pemantapan Kurikulum TITAS dan Hubungan Etnik Peringkat Kebangsaan 2005. Diselenggara oleh Unit TITAS, Pusat Pemikiran Dan Kefahaman Islam (CITU) UiTM. Pusat Penerbitan Universiti (UPENA): UiTM Shah Alam. Ibrahim Mustafa (t.t), al-Mu’jam al-Wasit. Turki: Maktabah al-Islamiyyah Istanbul. Ibn Manzur (1990), Lisan al-`Arab, juzu‟ 10. Beirut: Dar Sadir. Ibn Miskawayh (1968), The Refinement of Character. Constantine K. Zurayk, terj. Beirut: The American University of Beirut. Jamil Saliba (1982), Mu’jam al-Falsafi. Juz.4. Beirut: Dar al-Kuttab. K. Bertens (2003), Etika dan Moral Untuk Pengajian Tinggi. Kuala Lumpur: Universiti Malaya. Kh. Ahmad Mudjab Mahalli & H.Ahmad Rodli Hasbullah (2004), Hadis-Hadis Muttafaq ‘Alaih: Bahagian Munakahat dan Mu’amalat, Edisi 1,Cet.1, Jakarta: Prenada Media. 90
Miqdad Yaljan (1973), al-Ittijah al-Akhlaqi Fi al-Islam. Cet.1, Mesir: Maktabah al- Kanji. Mohd Nasir Ripin & Zulkiflee Haron (2005), Konsep Tamadun Islam, dalam Tamadun Islam dan Tamadun Asia. Skudai, Johor: Pusat Pengajian Islam dan Pembangunan Sosial Universiti Teknologi Malaysia. Mohd Nasir Omar (2005), Akhlak dan Kaunseling Islam. Kuala Lumpur: Utusan Publication & Distributors. Muhammad Uthman El-Muhammady (2002), “Nilai-Nilai Kerohanian Dalam Pembangunan Tamadun di Malaysia”. Seminar Nilai-Nilai Peradaban dan Wawasan 2020, 29-30 Julai 2002, bertempat di Auditorium Institut Asia- Eropah, UM, anjuran Pusat Dialog Peradaban UM & Persatuan Siswazah Wanita Malaysia. Nik Yusri Musa (2006), “Isu Jihad dan Keganasan” dalam Zulkifli Mohamad, Nasruddin Yunos & Mohamad Sabri Haron (penyunting), Tamadun Islam dan Tamadun Asia. Bangi: Pusat Pengajian Umum, UKM. Noresah bt. Baharom (Hajah) (ed.) (2005), Kamus Dewan. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Osman Bakar, Azizan Baharuddin & Zaid Ahmad (eds.) (2009), Modul Pengajian Tamadun Islam dan Tamadun Asia. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya. Runes D.D. (1979), Dictionary of Philosophy. New Jersey, USA: Littlefield Adam and Co. Teo Lay Teen (2002), “Tamadun Cina: Kesusasteraan, Kesenian, Sains dan Teknologi Cina” dalam Tamadun Islam dan Tamadun Asia, Cet. Kedua. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya. Zarina Muhammad (2007), “Kekeluargaan dan Kemasyarakatan” dalam Ahmad Fauzi Hj. Murad dan Ahmad Tarmizi Talib (eds.), Tamadun Islam, Penerbit Universiti Putra Malaysia. 91
Page 2 and 3:
HUMAN DEVELOPMENT TAREK LADJAL FIRS
Page 4 and 5:
12. Behavioral Management In Islam
Page 6 and 7:
satu aspek atau elemen yang sangat
Page 8 and 9:
Terjemahannya: Jelasnya, oleh itu,
Page 10 and 11:
Di samping Al-Attas, Almarhum Dr Mu
Page 12 and 13:
penjelasan Dr. Baltus mengenai kepe
Page 14 and 15:
(25-35). Oleh itu, untuk tujuan pen
Page 16 and 17:
Carta 1 Pembahagian Skor bagi Soala
Page 18 and 19:
2A9 244.43 674.102 0.299 0.899 2A10
Page 20 and 21:
menghampiri tahap tinggi. Analisis
Page 22 and 23:
mengamalkan kebersihan yang merupak
Page 24 and 25:
Agama memainkan peranan yang pentin
Page 26 and 27:
Kendall, Diana (2004), Social Probl
Page 29 and 30:
Hubungkait Etika Profesional Dalam
Page 31 and 32:
sarjana Islam Ibn Miskawayh dan al-
Page 33 and 34:
justified as necessary to ensure co
Page 35 and 36:
Pengaruh keinginan dan naluri seseo
Page 37 and 38:
Sehubungan itu, jelaslah bahawa hub
Page 39:
Buraey, M. (1985), Administrative D
Page 42 and 43:
Pengenalan to this field was Imam S
Page 44 and 45: membuka lembaran kepada Imam Shafi'
Page 46 and 47: sedih dan keberatan mengizinkannya
Page 48 and 49: mewujudkan hubungan persahabatan de
Page 50 and 51: Selain itu, dengan hubungan interpe
Page 52 and 53: Komunikasi Komunikasi antara perkar
Page 54 and 55: Konflik Dan Cara Menangani Imam Sha
Page 56 and 57: pemimpin umat Islam agar segala per
Page 58 and 59: Al-Bayhaqi Ahmad b. al-Husayn (1391
Page 61 and 62: Merekonstruksi Tamadun Islam Sebaga
Page 63 and 64: menjangka nasib dan masa depan poli
Page 65 and 66: khususnya Islam dituduh tidak selar
Page 67 and 68: Satu lagi cabaran yang dihadapi ole
Page 69 and 70: Sudan 1,070 Jumlah OIC Arab 105,218
Page 71 and 72: Kesembilan: Cabaran budaya dan iden
Page 73 and 74: proses cerapan, melakukan hipotesis
Page 75 and 76: dunia semasa dan mengemukakan keleb
Page 77 and 78: Mohd Nakhaie Ahmad (2006), “The A
Page 79 and 80: Penerapan Unsur-Unsur Pembentukan A
Page 81 and 82: pertimbangan lagi. 5 Sementara Ibn
Page 83 and 84: Kursus TITAS telah digubal oleh Jaw
Page 85 and 86: 2. Pendidikan akhlak melalui pembai
Page 87 and 88: Salah satu lagi ciri agama ialah ia
Page 89 and 90: atau berdasarkan percintaan yang di
Page 91 and 92: oleh orang lain. Namun, dalam keada
Page 93: Kesimpulan Pembentukan akhlak dan m
Page 98 and 99: from the perspective of Bennabi and
Page 100 and 101: meneruskan tradisi keluarganya wala
Page 102 and 103: Sesungguhnya Islam membangunkan per
Page 104 and 105: Selain itu, Islam turut menggerakka
Page 106 and 107: menggunakan metode ini iaitu dengan
Page 108 and 109: merujuk kepada undang-undang sainti
Page 110 and 111: alam “agama”, percaya bahawa al
Page 112 and 113: kerana pada Shari„ati ada kemungk
Page 114 and 115: Muhammad s.a.w. Khatim An-Nabiyyin
Page 116 and 117: Pendahuluan Manusia merupakan makhl
Page 118 and 119: Peranan Manusia Dalam Pembentukan d
Page 120 and 121: langsung menghasilkan pelbagai jeni
Page 122 and 123: Manusia turut berperanan melibatkan
Page 124 and 125: ____________ (2006), Le Problème D
Page 126 and 127: Pengenalan JKMM Jabatan Kebajikan M
Page 128 and 129: Maksudnya: Sesungguhnya ugama (yang
Page 130 and 131: Rancangan ini akan dilaksanakan dan
Page 132 and 133: tangungjawab dakwah dengan baik. Te
Page 134 and 135: . Membolehkan perancangan pendidika
Page 136 and 137: Terdapat dua kaedah penilaian yang
Page 138 and 139: Sayyid Abu al-‘Ala al-Mawdudi (19
Page 140 and 141: Keuntungan lain dari dakwah melalui
Page 142 and 143: sedikit istimewa. Dengan ini barula
Page 144 and 145:
eliau sangat senang dan tenang deng
Page 146 and 147:
Ibadah dalam Islam berperanan dalam
Page 148 and 149:
pengetahuan. Umat yang tidak menggu
Page 150 and 151:
menghukum mereka yang melanggar und
Page 152 and 153:
diamalkan sama ada pemberi atau pen
Page 154 and 155:
mengambil kisah soal kebersihan ala
Page 156 and 157:
dikalangan umat Islam yang masih hi
Page 158 and 159:
154
Page 160 and 161:
lahir dan hidup di Asia Barat denga
Page 162 and 163:
menjadi laluan mudah dan paling dek
Page 164 and 165:
Selain laut utama dan teluk-teluk u
Page 166 and 167:
Conggo di Afrika, Sungai Indus,Sung
Page 168 and 169:
ahli politik, tokoh koperat dan par
Page 170 and 171:
e) Bijian buah-buahan untuk menghas
Page 172 and 173:
keras Saudi Arabia yang menjadi ant
Page 174 and 175:
al-Quran. Qias pula bermaksud perlu
Page 176 and 177:
172
Page 178 and 179:
called orientalism, and setting up
Page 180 and 181:
and Judaism, or the product of a ge
Page 182 and 183:
learn prophecy or future prediction
Page 184 and 185:
two super powers then, the Rome in
Page 186 and 187:
References The Qur’an Al-Da’mi,
Page 188 and 189:
The morality principles provided by
Page 190 and 191:
understood because the death of man
Page 192 and 193:
‏َُوَذْ‏ ‏ًَبَٕ‏
Page 194 and 195:
Muhammad younas palan puri (2005) w
Page 196 and 197:
The Prophetic traditions go as far
Page 198 and 199:
Invoked not with Allah(swt) Nor sla
Page 200 and 201:
DEMEANOR OF MODERN AGE FASHION, MOD
Page 202 and 203:
Abdullah Yusuf Ali (2004). The Mean
Page 204 and 205:
* 199
Page 206 and 207:
201 2
Page 208 and 209:
203
Page 210 and 211:
205
Page 212 and 213:
394 776 207
Page 214 and 215:
-6 -7 . W.H.O 209
Page 216 and 217:
1 2 3 4 211
Page 218 and 219:
. 1 2 3 4 -6 213
show all

wocihac2011_human_development

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?