wocihac2011_human_development

Kemajuan dan kemunduran sesebuah masyarakat turut bergantung
kepada peribadi dan tingkah laku individu dalam masyarakat tersebut. Pengabaian
terhadap pendidikan akhlak dan moral merupakan faktor yang menyumbang
kepada berleluasanya permasalahan sosial di kalangan masyarakat masa kini.
Dewasa ini pelbagai kejadian berlaku ekoran kelunturan akhlak, moral dan nilainilai
kemanusiaan terutama di kalangan golongan yang berpendidikan. Isu seperti
pelajar terlibat dalam gejala-gejala sosial sudah tidak asing lagi di negara kita.
Keadaan ini jika dibiarkan akan mendatangkan kesan negatif terhadap
perkembangan negara dan tamadun manusia.
Justeru, langkah kerajaan memperkenalkan kursus ketamadunan di
institusi pengajian tinggi awam (IPTA) merupakan suatu tindakan yang tepat untuk
mengisi ruang keintelektualan pelajar dengan elemen kerohanian. Nilai-nilai
ketamadunan yang diterapkan secara langsung dalam pengajian kursus TITAS
mampu mendidik akhlak dan moral pelajar. Pemantapan akhlak dan moral yang
sempurna dapat melahirkan pelajar yang mampu mencetuskan kesejahteraan
insan dalam sesebuah masyarakat serta menjadi agen kelangsungan
perkembangan sesebuah tamadun.
Definisi Akhlak dan Moral
Perkataan akhlak adalah berasal dari bahasa Arab iaitu khuluq, yang
bererti budi pekerti, perangai, tingkah laku (tabiat) dan adat kebiasaan. 1
Sementara Mohd Nasir Ripin dan Zulkiflee Haron mendefinisikan akhlak sebagai
tabiat atau maruah, iaitu: “Akhlak bererti tabiat atau maruah, sering disebut juga
sebagai moral dan etika. Ia merupakan sains yang mengkaji keadaan dalaman
seseorang yang menjadi pendorong untuk melahirkan tingkah laku luaran.
Ringkasnya, akhlak ialah gambaran batin atau keimanan seseorang”. 2
Menurut kitab terjemahan Mu’jam al-Wasit, akhlak ialah sifat yang tertanam
dalam jiwa manusia, dan dengannya lahir pelbagai perbuatan baik atau buruk
tanpa hajat kepada pertimbangan terlebih dahulu. 3 Akhlak turut didefinisikan
sebagai adat kebiasaan, perangai, tabiat, maruah atau kehormatan dan juga
agama. Ia juga merupakan suatu sifat atau perbuatan yang terbit dari jiwa dengan
mudah tanpa memerlukan pandangan. 4
Takrifan ini turut diakui oleh al-Ghazali yang cenderung melihat akhlak
sebagai ethics of the soul. Menurut belaiu lagi akhlak adalah sifat yang melekat
dalam jiwa seseorang yang menjadikan ia dengan mudah tanpa banyak
1 Aydin, Mehmet (1992), Islamic Ethics dalam Lawrence C. Becker & Charlotte B. Becker
(eds.). Encyclopedia of Ethics, vol. 1. New York: Garland Publishing Inc. h.631; Noresah
bt. Baharom (Hajah) (ed.) (2005), Kamus Dewan. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan
Pustaka. h.25.
2 Mohd Nasir Ripin & Zulkiflee Haron (2005), Konsep Tamadun Islam, dalam Tamadun
Islam dan Tamadun Asia. Skudai, Johor: Pusat Pengajian Islam dan Pembangunan Sosial
Universiti Teknologi Malaysia. h.49.
3 Ibrahim Mustafa (t.t), al-Mu’jam al-Wasit. Turki: Maktabah al-Islamiyyah Istanbul, h.202.
4 Jamil Saliba (1982), Mu’jam al-Falsafi. Juz.4. Beirut: Dar al-Kuttab, h.202.
76