wocihac2011_human_development

Recommendations

Info

Pengenalan unethical and so on are displayed on the electronic and print media. Things like this not only have a negative impact on the individuals involved but also the organization affected. If not handled effectively can effect organizational performance. Thus, Islam has provided a complete framework as the basic for the formation of ethical sourced the Qur’an and Hadith. The purpose of this paper will describe the professional ethics literature according to the Islamic perspective, the factors that influence the formation of professional ethics and ethical relationships with organisations by Islam. This paper will also explain how professional ethics can help organizations achieve excellence. Professional ethics of the spiritual values of Islam that will bring individuals and organizations to success because it not only limits the physical size alone, but more importantly to emphasize the need for good behaviour among employees and management. Keywords: relationship, professional ethics, organization, an Islamic perspective. Peranan etika profesional sangat penting dalam sesebuah organisasi. Ia akan menjadi panduan bagi setiap individu untuk melaksanakan tugas dan tanggungjawab yang selaras dengan amalan dan budaya kerja cemerlang serta pengurusan berkualiti bagi mencapai visi dan matlamat organisasi. Sekiranya etika profesional tidak dipraktikkan oleh setiap individu dalam organisasi akan membawa kepada pelbagai masalah seperti tidak cekap dalam menjalankan tugas, tidak mencapai objektif organisasi, berlaku penyelewengan, tiada integriti, tidak jujur dan sebagainya. Justeru dalam membincangkan hubungkait etika profesional dalam pembangunan organisasi, terlebih dahulu dijelaskan etika profesional menurut perspektif Islam, faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukan etika, fungsi kod etika dalam organisasi, perbuatan-perbuatan yang melanggar etika, hubungkait etika profesional dengan organisasi yang digarispandu oleh Islam dan bagaimana etika profesional dapat membantu organisasi mencapai kecemerlangan. Etika Profesional Menurut Perspektif Islam Etika secara umumnya merujuk kepada perilaku atau perangai yang baik dan buruk. Kebiasaannya menjadi ketetapan bagi sesuatu sistem nilai yang dipersetujui oleh umum. Merujuk kepada Kamus Dewan, etika bermaksud ilmu berkaitan prinsip-prinsip akhlak, moral atau prinsip moral atau nilai-nilai akhlak yang menjadi pegangan seseorang individu atau sesuatu kumpulan 1 . Menurut perspektif Islam, etika kebiasaannya dikenali sebagai akhlak. Akhlak dari aspek bahasa berasal daripada perkataan Arab, jamak kepada perkataan al-khuluq atau al-khulq yang bererti tabiat atau budi pekerti. Dari segi istilah pula, menurut 1 Noresah Baharom, et al. (2002), Kamus Dewan Edisi Ketiga. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka, h.345. 26
sarjana Islam Ibn Miskawayh dan al-Ghazali, menerangkan akhlak adalah suatu keadaan yang melekat pada jiwa manusia, yang darinya lahir perbuatanperbuatan dengan mudah, tanpa melalui proses pemikiran atau pertimbangan. Mereka telah mengkategorikan keadaan jiwa kepada dua bahagian. Pertama, sifat-sifat yang telah ada semenjak kejadian manusia seperti seseorang cepat marah hanya kerana sebab masalah kecil. Kedua, sifat-sifat yang diperoleh dengan kebiasaan atau latihan yang pada mula-mula dengan pertimbangan dan pemikiran, kemudian diamal secara berterusan sehingga menjadi sifat dan tabiat. Sekiranya keadaan kejiwaan tersebut melahirkan perbuatan yang baik dan terpuji menurut pandangan akal dan syarak ia dinamakan akhlak mulia, tetapi sebaliknya ia disebut akhlak buruk 2 . Manakala profesional, merujuk kepada Hornby (1996), perkataan profesional sebagai ‘a person qualified or employed in one of the professions or a highly skilled and experienced person 3 ’. Profesionalisme juga didefinisi sebagai setiap anggota organisasi yang mempunyai ilmu yang tinggi dan kemahiran yang mencukupi untuk menjalankan tugas dan tanggungjawab bagi menghasilkan budaya kerja cemerlang dan pengurusan berkualiti seterusnya dapat menyelesaikan masalah secara profesional bagi menghasilkan perkhidmatan yang berkesan. Justeru itu, setiap anggota organisasi perlulah melengkapkan diri dengan ilmu pengetahuan dan kemahiran yang berkaitan bidang tugas masingmasing agar mencapai tahap kompetensi dan profesionalisme dalam pengurusan organisasi 4 . Apabila dihubungkait etika profesional menurut perspektif Islam ianya merujuk kepada individu atau warga kerja kesemuanya perlulah mempunyai peribadi atau tingkah laku yang baik dalam melaksanakan tanggungjawab yang diamanahkan di samping menguasai ilmu pengetahuan dalam bidang yang diceburi, mempunyai kemahiran yang kompeten dan selari dengan kehendak syariat Islam. Dalam erti kata lain, etika profesional Islam bersumberkan al-Quran dan Hadis. Begitu juga dalam pentadbiran Islam, etika merupakan aspek yang sangat penting. Menurut sarjana Islam terkenal iaitu al-Buraey (1985), nilai dan etika merupakan asas kepada model pentadbiran Islam 5 : The Islamic administrative model is a value-oriented, model that seeks to maximize Islamic values and ethical standards. This model as a subsystem of the total Islamic system has as its central task - and this is in its very genesis – to construct and administrative order on a viable, ethical basis. In the execution 2 Imran Effendy Hasibuan (2003), Pemikiran Akhlak Syekh Abdurrahman Shiddiq al- Banjari. Indonesia: Pekanbaru Riau, LPNU Press, h.73-74. 3 Hornby, A.S, Jonathan Crowther (eds). (1996), Oxford Advanced Learner’s Dictionary of Current English. Walton Street: Oxford University Press, h.924. 4 Mohd Tab Salleh, et al. (1991), Nilai dan Etika Dalam Perkhidmatan Awam. Kuala Lumpur: INTAN, h.55. 5 Buraey, M. (1985), Administrative Development: an Islamic Perspective, Kegan Paul International Limited: England, h.341. 27
Page 2 and 3: HUMAN DEVELOPMENT TAREK LADJAL FIRS
Page 4 and 5: 12. Behavioral Management In Islam
Page 6 and 7: satu aspek atau elemen yang sangat
Page 8 and 9: Terjemahannya: Jelasnya, oleh itu,
Page 10 and 11: Di samping Al-Attas, Almarhum Dr Mu
Page 12 and 13: penjelasan Dr. Baltus mengenai kepe
Page 14 and 15: (25-35). Oleh itu, untuk tujuan pen
Page 16 and 17: Carta 1 Pembahagian Skor bagi Soala
Page 18 and 19: 2A9 244.43 674.102 0.299 0.899 2A10
Page 20 and 21: menghampiri tahap tinggi. Analisis
Page 22 and 23: mengamalkan kebersihan yang merupak
Page 24 and 25: Agama memainkan peranan yang pentin
Page 26 and 27: Kendall, Diana (2004), Social Probl
Page 29: Hubungkait Etika Profesional Dalam
Page 33 and 34: justified as necessary to ensure co
Page 35 and 36: Pengaruh keinginan dan naluri seseo
Page 37 and 38: Sehubungan itu, jelaslah bahawa hub
Page 39: Buraey, M. (1985), Administrative D
Page 42 and 43: Pengenalan to this field was Imam S
Page 44 and 45: membuka lembaran kepada Imam Shafi'
Page 46 and 47: sedih dan keberatan mengizinkannya
Page 48 and 49: mewujudkan hubungan persahabatan de
Page 50 and 51: Selain itu, dengan hubungan interpe
Page 52 and 53: Komunikasi Komunikasi antara perkar
Page 54 and 55: Konflik Dan Cara Menangani Imam Sha
Page 56 and 57: pemimpin umat Islam agar segala per
Page 58 and 59: Al-Bayhaqi Ahmad b. al-Husayn (1391
Page 61 and 62: Merekonstruksi Tamadun Islam Sebaga
Page 63 and 64: menjangka nasib dan masa depan poli
Page 65 and 66: khususnya Islam dituduh tidak selar
Page 67 and 68: Satu lagi cabaran yang dihadapi ole
Page 69 and 70: Sudan 1,070 Jumlah OIC Arab 105,218
Page 71 and 72: Kesembilan: Cabaran budaya dan iden
Page 73 and 74: proses cerapan, melakukan hipotesis
Page 75 and 76: dunia semasa dan mengemukakan keleb
Page 77 and 78: Mohd Nakhaie Ahmad (2006), “The A
Page 79 and 80: Penerapan Unsur-Unsur Pembentukan A
Page 81 and 82:
pertimbangan lagi. 5 Sementara Ibn
Page 83 and 84:
Kursus TITAS telah digubal oleh Jaw
Page 85 and 86:
2. Pendidikan akhlak melalui pembai
Page 87 and 88:
Salah satu lagi ciri agama ialah ia
Page 89 and 90:
atau berdasarkan percintaan yang di
Page 91 and 92:
oleh orang lain. Namun, dalam keada
Page 93 and 94:
Kesimpulan Pembentukan akhlak dan m
Page 95:
Miqdad Yaljan (1973), al-Ittijah al
Page 98 and 99:
from the perspective of Bennabi and
Page 100 and 101:
meneruskan tradisi keluarganya wala
Page 102 and 103:
Sesungguhnya Islam membangunkan per
Page 104 and 105:
Selain itu, Islam turut menggerakka
Page 106 and 107:
menggunakan metode ini iaitu dengan
Page 108 and 109:
merujuk kepada undang-undang sainti
Page 110 and 111:
alam “agama”, percaya bahawa al
Page 112 and 113:
kerana pada Shari„ati ada kemungk
Page 114 and 115:
Muhammad s.a.w. Khatim An-Nabiyyin
Page 116 and 117:
Pendahuluan Manusia merupakan makhl
Page 118 and 119:
Peranan Manusia Dalam Pembentukan d
Page 120 and 121:
langsung menghasilkan pelbagai jeni
Page 122 and 123:
Manusia turut berperanan melibatkan
Page 124 and 125:
____________ (2006), Le Problème D
Page 126 and 127:
Pengenalan JKMM Jabatan Kebajikan M
Page 128 and 129:
Maksudnya: Sesungguhnya ugama (yang
Page 130 and 131:
Rancangan ini akan dilaksanakan dan
Page 132 and 133:
tangungjawab dakwah dengan baik. Te
Page 134 and 135:
. Membolehkan perancangan pendidika
Page 136 and 137:
Terdapat dua kaedah penilaian yang
Page 138 and 139:
Sayyid Abu al-‘Ala al-Mawdudi (19
Page 140 and 141:
Keuntungan lain dari dakwah melalui
Page 142 and 143:
sedikit istimewa. Dengan ini barula
Page 144 and 145:
eliau sangat senang dan tenang deng
Page 146 and 147:
Ibadah dalam Islam berperanan dalam
Page 148 and 149:
pengetahuan. Umat yang tidak menggu
Page 150 and 151:
menghukum mereka yang melanggar und
Page 152 and 153:
diamalkan sama ada pemberi atau pen
Page 154 and 155:
mengambil kisah soal kebersihan ala
Page 156 and 157:
dikalangan umat Islam yang masih hi
Page 158 and 159:
154
Page 160 and 161:
lahir dan hidup di Asia Barat denga
Page 162 and 163:
menjadi laluan mudah dan paling dek
Page 164 and 165:
Selain laut utama dan teluk-teluk u
Page 166 and 167:
Conggo di Afrika, Sungai Indus,Sung
Page 168 and 169:
ahli politik, tokoh koperat dan par
Page 170 and 171:
e) Bijian buah-buahan untuk menghas
Page 172 and 173:
keras Saudi Arabia yang menjadi ant
Page 174 and 175:
al-Quran. Qias pula bermaksud perlu
Page 176 and 177:
172
Page 178 and 179:
called orientalism, and setting up
Page 180 and 181:
and Judaism, or the product of a ge
Page 182 and 183:
learn prophecy or future prediction
Page 184 and 185:
two super powers then, the Rome in
Page 186 and 187:
References The Qur’an Al-Da’mi,
Page 188 and 189:
The morality principles provided by
Page 190 and 191:
understood because the death of man
Page 192 and 193:
‏َُوَذْ‏ ‏ًَبَٕ‏
Page 194 and 195:
Muhammad younas palan puri (2005) w
Page 196 and 197:
The Prophetic traditions go as far
Page 198 and 199:
Invoked not with Allah(swt) Nor sla
Page 200 and 201:
DEMEANOR OF MODERN AGE FASHION, MOD
Page 202 and 203:
Abdullah Yusuf Ali (2004). The Mean
Page 204 and 205:
* 199
Page 206 and 207:
201 2
Page 208 and 209:
203
Page 210 and 211:
205
Page 212 and 213:
394 776 207
Page 214 and 215:
-6 -7 . W.H.O 209
Page 216 and 217:
1 2 3 4 211
Page 218 and 219:
. 1 2 3 4 -6 213
show all

wocihac2011_human_development

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?