Il natural desiderio di sapere - Pontifical Academy of Sciences

100DEL NATURAL DESIDERIO DI SAPEREmulta tulit fecitque puer, sudavit et alsit,abstinuit Venere et vino 6che habbia ardore d’imitarlo. La dolcezza e l’utile del sapere vengonorisguardate come da lontano e come distaccate da noi dall’asprezza dilongo lavoro fraposto. Il piacere e commodo della quiete otiosa è tanto presentee congionto che, per goderlo, non vi è bisogno d’opra alcuna, anzi conl’istesso non oprare viene ad haversi. Gli allettamenti a questo sono continui,li sproni e provocationi a quello vengono di rado, et in somma, dipendendol’uno dalla mente, l’altro dal corpo nostro, non è meraviglia se daquello che per lo più ha maggiori e più fisse radici vien l’altro e più gentilee più nobile facilmente supplantato e suffocato. Il corpo che dovrebbe obedire,oh quanto s’usurpa di dominio, mentre con assedio continuato vienpian piano impossessandosi delle ragioni della sopita mente! Quindi ognifatiga si fugge, e vien posposta la buona inclinatione al piacer della pigritia;aggiongonsi l’arti del lusso e le compagnie di questi vani godimenti, bastantinon solo ad impedire l’indirizzo datoci dalla natura alle discipline, maanco a disviarne e distoglierne i più ferventi nel mezzo del corso.Né però da noi così di buon passo vien fuggita la fatiga come ne vienseguitato il guadagno, né facilmente si conosce vero guadagno esser quelloche si fa del sapere, 7 copioso quello che si fa con la scienza, poiché l’occhiosi rivolge subitamente al denaro et alla robba, onde le vien il commodoet il piacere, onde la stima et il potere; e questi paiono acquisti realie massicci, gl’altri metaforici e sottili, et è commune parere, fondato assaiben nell’esperienza quotidiana, che poco fruttino le scienze e massimequelle che più ci apportano di cognitione. Più oltre molti temono maggiordispendio e di tempo e di denari nell’apprenderle che non ne sperano d’utiledopo l’acquisto, quale, come posposto a molti successi e sottoposto a6 “Molti esercizi sostenne da giovane, sudò e gelò, si tenne lontano da Venere e dalvino”, Orazio, Ars. Poet., vv. 413-414.7 Intendi: con maggior impegno che fuggire la fatica noi perseguiamo il guadagno,ma non è facile riconoscere un vero guadagno nel sapere.