Il natural desiderio di sapere - Pontifical Academy of Sciences

28FEDERICO CESI, LA PRIMA ACCADEMIA, L’UMBRIA“Inoltre, riguardo a quella parte della Chimica, che si rivolge allalucrosa trasmutazione, fissione o alterazione dei metalli e nellostesso tempo tende a scoprire gli arcani della Natura, ci dobbiamocomportare in maniera che non vi sia da parte nostra nessun rapporto(commercium) con i molti imbrogli e pseudochimici, cheesercitano quelle attività; non si dia ad essi nessun affidamento. Seinvece si tratti di fare esperimenti per una più profonda conoscenzadegli arcani della Natura, si facciano questi esperimenticon cautela, sotto il controllo del Principe, senza che ci possa arrecarevituperio”. 30Se all’inizio della loro esperienza istituzionale, influenzati dalla personalitàdell’Heckius e del Porta, i Lincei partecipano con interesse agli studidi astrologia e di alchimia, ma già a livello metodologico, essi distinguonola seria ricerca che mira ad una “profonda conoscenza degli arcanidella natura” dalla pseudoscienza degli imbroglioni che si dedicano “allalucrosa trasmutazione, fissione o alterazione dei metalli”. 31Quanto sopra affermato risulta chiaramente evidente dall’insistenzacon cui nel Linceografo si sottolinea che ogni ricerca scientifica, per esseretale, deve avere i caratteri della collegialità e della comunitarietà, deveessere basata cioè sulla collaborazione reciproca e fraterna dei singoli. Lascienza è per sua essenza comunicabile e sapiente è colui che insieme èdisposto a comunicare agli altri ma anche a ricevere dagli altri. Ciascuno,che sia “maestro dei suoi discepoli sarà discepolo e condiscepolo”. 32Il metodo adombrato nel Linceografo esige perciò una completa disponibilitàdegli aderenti alla comunità; esige una fratellanza, una collegialità,una convivenza comunitaria che non lascia spazio ad altri impegnipubblici o privati. Da questo punto di vista non sembrino tropporestrittive le regole che vietano a un Linceo la contemporanea appartenenzaad un ordine religioso o la possibilità di sposarsi. 33 Né meraviglil’estrema rigidità e selettività delle regole di cooptazione e il risalto chesi dà alle virtù che dovrebbero essere corredo dei Lincei, cioè degli30 Lynceographum, c. 46, p. 69.31 Sul tema si veda M. Partini, I primi lincei e l’ermetismo, in “Rendiconti dell’AccademiaNazionale dei Lincei”, Classe di Scienze Morali, Storiche e Filologiche, sez. VIII, vol. XLI(1987), fasc. 3-4, pp. 59-89.32 Lynceographum, c. 51, p. 71.33 Lynceographum, cc. 65-66, pp. 80-81.