Il natural desiderio di sapere - Pontifical Academy of Sciences

20FEDERICO CESI, LA PRIMA ACCADEMIA, L’UMBRIAL’impegno linceo si colloca proprio in un momento di trapasso, in unastagione di rinnovamento culturale che solo successivamente riuscirà asvincolarsi da una visione magica della realtà e porterà al trionfo dellaragione matematica. Si può dire con il Vasoli che quello dell’Accademiadei Lincei è il più celebre “esempio” che si caratterizza per una crescenteattenzione per le “novità” filosofiche e scientifiche, per una moderna concezionedella ricerca e del sapere sempre più in rottura con i modelli tradizionali;è insomma l’esempio“che può far meglio intendere, al tempo stesso, i molti motivi dicontinuità e di rottura operanti in seno a una cultura lacerata daprofonde crisi e, tuttavia, consapevole di essere ormai giunta aduna svolta decisiva”. 17Il progetto linceo presuppone un nuovo concetto di ricerca, unanuova definizione dell’uomo, in quanto ricercatore libero da qualsiasiautorità e costrizione, da qualsiasi condizionamento culturale, politico,economico. L’apertura culturale, ma contemporaneamente anche metodologicae di ricerca, ci spinge a pensare che l’idea che sta alla basedell’Accademia dei Lincei sia“la felice anticipazione di organismi scientifici futuri (come la RoyalSociety inglese) – l’idea cioè di una comunità scientifica operosamentesolidale nel suo confronto con il mondo esterno e tutta animatada una passione autentica per lo scoprimento della verità”. 18Manca ancora oggi, nonostante le ricerche del Gabrieli, dell’Alessandrinie di altri, un’analisi globale della vicenda della prima Accademia dei Linceiper un giudizio storicamente decisivo sul ruolo che essa ha avuto nellagrande svolta della vicenda culturale del XVII secolo, e in particolare, nellaorganizzazione di una nuova idea di cultura su basi scientifiche.Per quanto ci riguarda, nelle pagine che seguono, ci limiteremo al tentativodi cogliere l’originalità programmatica del progetto di Cesi e dei lincei,la peculiarità epistemologica ed ideologica del loro metodo facendoesclusivamente riferimento alla speculazione costituzionale rintracciabilein modo specifico in due documenti fondamentali, cioè nel Linceografo17 C. Vasoli, La cultura delle corti, Bologna 1980, p. 115.18 A. Asor Rosa, La figura di Federico Cesi nel quadro della letteratura scientifica tra ’500e ’600, in Aa.Vv., Convegno celebrativo del IV centenario della nascita di Federico Cesi, cit.,p. 58. Ancora più esplicito R. Morghen, Galileo e i lincei, cit. p. 132; sulla stessa linea ancheG. Montalenti, Introduzione, in Aa.Vv., Convegno celebrativo del IV centenario della nascitadi Federico Cesi, cit., p. 27. Di parere opposto invece J.-M. Gardair, op. cit., pp. 1310-1311.