Il natural desiderio di sapere - Pontifical Academy of Sciences

32FEDERICO CESI, LA PRIMA ACCADEMIA, L’UMBRIAstesso nome viene indicato il desiderio dei Lincei, di tutti e di ciascuno,di penetrare nelle mirabili proprietà delle cose e negli arcanidella Natura”. 37Il motto dei Lincei era “sagacius ista” in riferimento alla lince, ma si trattanon solo e non tanto di un affinamento della vista corporea, del “cervierocchio”,che i Lincei attueranno anche con l’aiuto del cannocchiale e del telescopio,ma anche della capacità tutta intellettuale (“nella mente”) di penetrarei segreti della natura. È lo Stelluti a sottolineare come nella sceltadella Lince sia implicita una concezione tutta moderna del sapere, intesocontemporaneamente come descrizione e come compressione intellettuale,come osservazione ma anche come compenetrazione teorica:“Havendo questa eletta, acciò ne sia uno stimulo, e sprone continuodi ricordarci dell’acutezza della vista, non degli occhi corporali, madella mente, necessaria per le naturali contemplazioni, che professiamo”.38È stato a più riprese sottolineato il carattere utopico del disegno contenutonelle pagine del Linceografo:“È interessante sottolineare che i Lincei, scrive l’Alessandrini, nelloro Lynceographum tracciano i lineamenti di una comunità umanapiù dotta e più felice simile alla New Atlantis, l’isola immaginaria diBacone, nella quale la nuova scienza, col dominio della natura e ilrinnovamento della società, avrebbe potuto realizzare il regnumhominis. Sotto questo aspetto l’ideale linceo si può ricollegare anchealla Utopia di Tommaso Moro e alla Città del Sole di Campanella chepresentano fra loro evidenti analogie”. 39Ma, ad avviso dell’Alessandrini, giustamente questi paragoni, se troppostretti, “costituiscono una forzatura della realtà”.“Federico Cesi, prosegue la studiosa, fu un innovatore e un anticonformista;però non fu né un rivoluzionario, né un visionario.Non tendeva a ribaltare il sistema, ma neppure intendeva rifugiarsiin un sogno di evasione. Egli tentò (ed in gran parte riuscì) a creareper sé e per i suoi confratelli, riuniti nella comunità lincea, uno spaziodi libertà [...] La ‘Utopia cesiana’, caso mai, si rivela come unaambizione troppo vista, ma non assurda o fantasiosa. I ‘Licei’ nonerano un’isola immaginaria proiettata verso il futuro; ma luoghi37 Lynceographum, c. 241, p. 192.38 F. Stelluti, Persio tradotto in verso sciolto, Roma 1630, p. 37.39 A. Alessandrini, Francesco Stelluti e l’Accademia dei Lincei, cit., pp. 32-33.