Il natural desiderio di sapere - Pontifical Academy of Sciences

144DEL NATURAL DESIDERIO DI SAPEREché in queste e simili, più o meno strette e regolate conferenze potremoinsieme notare quanto possa ogni poco d’unione e corrispondenza, e quantosogliono i principi favorire le buone lettere ne’ loro soggetti mentre vedonoche in effetto e fruttuosamente ci sono.Dubitaremo forse che l’invidia o emulatione possa in queste congregationie comparationi esser di qualche danno? Quella non vi sarà in niun modo,e questa solo per gara virtuosa e lodevole; di maniera che la concorrenza giovarànon poco all’opra, aggiongendo spirito e fervore, et essendo l’oggetto taleche puol essere posseduto e satiar ciascuno, senza mancar punto all’altro. 108Quanto all’invidia, è certissimo che nelle buone menti non ha alcun luoco, etanto più de’ letterati, che sempre attendono alla virtù, e de’ compagni, che,in una certa maniera, participano l’uno della gloria et honori dell’altro, e fra’quali per elettione, per similitudine, per obbligo 109 deve sempre mantenersivero amore; anzi non solo fra li academici, ma anco fra questi e tutti l’altriletterati a loro cogniti, e particolarmente scrittori delle proposte professioni,per quanto alla lor parte spettarà, sarà sempre vincolo d’amicitia e corrispondenzadi buona volontà, dovendo i Lincei professare tanto amore allavirtù che, et in astratto quella che essi stessi vanno acquistando, et in concretoin qualsivoglia soggetto sia, con ogni maggior affetto la stimino e lariverischino; et è anco questo effetto della virtù che in sé stessa efficacissimamenteriflette, e possiamo notarlo nei litterati de’ tempi a dietro di sinceramente che si sono tra loro conosciuti senz’intoppo d’interesse, e particolarmentenelle sopradette ragunate. 110 Basti il ricordare l’amicitia di quei granpoeti che pur concorrevano alla gratia dello stesso Augusto et a’ favori dell’istessoMecenate; sentiamola d’Horazio nel suo viaggio:Postera lux oritur multo gratissima; namquePlotius et Varius Sinuessae Virgiliusqueoccurrunt: animae quales neque candidioresterra tulit, neque quis me sit devinctior alter.108 La sapienza, cioè, a differenza delle ricchezze materiali, non diminuisce se vieneposseduta da più soggetti.109 Per scelta, per somiglianza di attitudini, e per dovere.110 Le riunioni o scuole o cenacoli di cui sopra.