Il natural desiderio di sapere - Pontifical Academy of Sciences

122DEL NATURAL DESIDERIO DI SAPEREnariamente sa poco, al che non fa di mestieri haver molta dottrina, ma.con la gravità del parlare sentenze e facetie a tempo, col trattener conornati discorsi e circoli 61 nell’anticamere, si viene ad oprar assai, e quantopiù la persona sa motteggiare, burlare e dir male, più dotta vien riputatae più vien a conciliarsi gratia. Di concetti 62 dunque, a simili propositi,più attende a fornirsi che di scienza, e nelli accompagnamenti e complimentipassa il tempo, non nelle lucubrationi; passa ancora 63 mentres’ha a combattere con l’invidia che dalla gratia e favori del principe subitoscaturisce copiosa, né vi è poco che fare a sapersene schermire e defendere,di modo che, a sodisfatione della buona inclinatione, poco puol operarsi.Questi dunque sono i difetti e gl’impedimenti che sì rara rendonotra gl’huomini la perfettione del sapere, ancorché proposta a tutti, ancorchébramata naturalmente da tutti. Sono veramente e molti e grandi, maè anco sì evidente la dignità et utilità di quella che è insieme meravigliache non si sia a tutti sufficientemente provisto e necessità che con ognisforzo ce si provveda. Hanno l’imprese heroiche e grandi tutte di bisognod’esser facilitate et aiutate; né gl’huomini che ad esse si sono accesi sonostati pigri in procurarlo 64 con diversi modi e maniere e particolarmente,conoscendo il poco et defettuoso potere de’ soli e divisi e la forza dell’unionie conspirationi ben ordinate, con le ben regolate congregationi etadunanze ben fornite e d’aiuto e di consiglio, hanno superata ogni difficultàe conseguiti i loro fini. 65 Così vediamo i felici successi delle particolarimilitie, ancorché piccole, la conservatione de’ populi e delle cosepubliche, e sino dell’arti e mestieri particolari, e maggiori e più vili, ilbuon indirizzo e l’eccellenza e ne notiamo mirabili e li acquisti e li mantenimenti.Onde molto strano pare che in parte sì principale, anzi chesolo è propria delli huomini, sia stato sì poco l’ardore e sì grande la tra-61 Circonlocuzioni, quasi raggiri, ma anche riunioni di cortigiani.62 Importante e tipico termine della cultura del Seicento, che indica le espressioniargute ed acute, concise indicazioni di pensieri: Cesi, che talvolta li adopera, è evidentementeconsapevole dei loro rischi.63 Il tempo.64 Procurare aiuto all’impresa eroica.65 Cesi introduce così il tema che gli sta più a cuore: la necessità di una riorganizzazionedel sapere secondo la forma, così fruttuosa, delle ben regolate congregationi etadunanze.