Il natural desiderio di sapere - Pontifical Academy of Sciences

48FEDERICO CESI, LA PRIMA ACCADEMIA, L’UMBRIACon questo metodo sicuro, “coltivando particolarmente questi due grancampi delle filosofiche e matematiche dottrine”, si arriverà “a satiar il naturalappetito e darci la cognitione della natura”. 66Siamo ai passaggi propositivi del discorso ed è qui che, come ha scrittoRigobello,“il Cesi può dar libero campo alla sua ideale proposta. Il discorsoabbandona il tono polemico per assumere quello costruttivo e persinocelebrativo”. 67Egli traccia con mano sicura le linee fondamentali della struttura della“ordinata institutione”, della “filosofica militia”, della “studiosa compagnia”,le linee di comportamento “de’ soggetti atti e preparati” ad una ricercaveramente nuova e moderna immune dai veleni dell’ambizione politicae degli interessi mercenari.Cesi intende anzitutto sottolineare che la “esentione e libertà” chel’Accademia deve garantire ai suoi componenti “da tutte le occupationi ebrighe dipendenti dal corpo” e “dalli negotii domestici e familiari e da qualsivogliastrepito e molestia” non è richiesta da un atteggiamento aristocraticodel ricercatore nei confronti degli impegni mondani bensì dallacoscienza che “per inalzar la mente e mantenerla sempre valorosa nell’opra”c’è bisogno di una assoluta libertà dei condizionamenti materiali, c’èbisogno che “le studiose fatiche” non siano piegate immediatamente e “sinistramente”al guadagno, “come aviene a medici e legisti”; la libertà dai condizionamentimateriali garantirà che la ricerca non “sarà limitata ad annio terminata con corso, laurea o tempo prefisso, ma con la vita stessa de’soggetti” e potrà da essi pretendere un impegno libero e totale:“Sarà dunque assiduo, indifesso, anzi sempre maggiore senz’alcuninterrompimento o stanchezza; né si restringerà alli scritti o dettidi questo o quello maestro, ma in essercitio universale di contemplationee prattica si riceverà sempre e cercarà qualsivoglia cognitioneche per nostra propria inventione o per altrui communicationeci possa venire”. 68Ecco ribadito il modernissimo ideale cesiano della ricerca: partire dalla tradizionesenza essere schiavi degli scritti “di questo o quel maestro”, senza66 Infra, p. 126. Su questo si vedano le incisive considerazioni di G. Olmi, op. cit.,pp. 187-188.67 A. Rigobello, L’ideale del ricercatore in Federico Cesi, in Id., Struttura e significato,Padova 1971, p. 426. Il testo riproduce un saggio già apparso in Aa.Vv., Filosofia e culturain Umbria tra Medioevo e Rinascimento, Perugia 1967, pp. 605-623.68 Infra, p. 128.