Il natural desiderio di sapere - Pontifical Academy of Sciences

132DEL NATURAL DESIDERIO DI SAPEREtolta via dall’animo e con fasti che da la compagnia stessa e massime da’maggiori e provetti vengono dati. I ricordi di questi, i stimoli dell’honore,la gara et emulatione con i pari nelli animi sinceri e nelli meno puri, motidall’istessa invidia, le scintille di speranza di gloria in tutti, o quanto dolcee gustoso ci rendono ogni laborioso e duro essercitio, o quanto amara espiacevole ogni distratione e negligenza in esso! Ove regna la mente et èin possesso d’operare la sua divina superiorità, bisogna che suo malgradoil corpo con i suoi affetti soggiaccia, né è pericolo che i piaceri di questopossano distoglierne dalle dolcezze di quella con le quali non sostengonoalcuna comparatione.Molto meno si doverà temere che il desiderio dell’honori e dignità el’ambitione de’ gradi e cariche possa impedir tali persone nel loro proponimentoe volgerle d’esso altrove, poiché animi sì ben composti e dedicatiin tutto alla virtù non daranno mai luoco a simili passioni, anzi quandoalcun motivo ve ne fusse, sì come sempre vi dovrà essere il desiderio diquella gloria che giustamente premia tutte le virtuose attioni, li giugneràtanto più di calore e sproni nello studioso camino, e maggiormente l’accenderànell’opra. Principale scopo di questa Academia è non solo premerecon ogni studio nel conseguire pienissima intelligenza delle scienzesopradette e possederle per haver la desiderata cognition delle cose; maanco doppo le osservationi et esperimenti, doppo diligenti contemplationi,illustrarle con le proprie compositioni e fatighe e con li propri scritti,considerando molto bene tal essercitio non solo essere un compimento etuna confirmation della dottrina nelli autori, ma anco una propagationdelle scienze, una communicatione e perpetuatione a pubblico utile dellevirtuose fatighe et acquisti fatti da quelli, e doversi questa fecondità a’posteri in ricompensa della dottrina ricevuta da’ maggiori; né potersisenza biasmo o d’ingratitudine o di dapocaggine e pigritia lasciar di produrresimili frutti, essendo il campo doppo diligente lavoro e cultura opoco o molto fruttifero, né mai totalmente sterile senz’infamia; dalle qualicagioni molti si muovono, ma più dall’incentivi alla gloria che quindicopiosamente proviene, non vi essendo via megliore d’acquistarsi nome efama in perpetuo demostrando il proprio saper, li propri acquisti di virtù,non alli pochi presenti come in voce, ma in tutti et in ogni luoco et in ognitempo come tanti heroi ne vediamo celebri et immortalati. 85 Questa via85 In questo notevole passo Cesi aggiunge un altro elemento al suo progetto: ovverol’obiettivo della trasmissione pubblica del sapere, motivata dall’esigenza di propagare il