Il natural desiderio di sapere - Pontifical Academy of Sciences

116DEL NATURAL DESIDERIO DI SAPEREnemeno sappiano per sé stessi, se però non vogliamo che il sapere sia l’intenderequelli belli termini che sì spesso s’intonano nelle scuole.Quanto noce ancora e fa restare indietro il trascurare sì belle e buonecomodità 45 che, particularmente in questo nostro secolo, habbiamo perben studiare et il non sapersene o potersene valere! È grandissimo veramenteil campo del sapere, grande per la copia delle contemplationi egrande per la copia delle lettioni; 46 né pensi alcuno senz’aiuto e commoditàpoter far gran profitto raccogliendosi una machina vasta di materieindigeste nella mente o pur legendo et aggirando ogni cosa, per valersi poidi quello che faccia al proposito. Ci sono gl’indici e repertori copiosissimi,dittionari, lessici di tutte le professioni, sono digesti 47 li migliori scrittoriin luoghi comuni. Vi sono le raccolte di fiori, di sentenze, d’attioni, etheatri e poliantee e giardini et officine varie; 48 vi sono le biblioteche checi danno tutti i libri letti e giudicati, o li vogliamo per ordine dell’autori,o delle materie; vi è il methodo e l’arte istessa sinoptica che, con i suoitipi, ci rappresenta insieme e le materie tutte e le loro dipendenze, congiontioni,divisioni et unioni et conditioni tutte, 49 come particolarmentenel nostro Specchio della ragione 50 habbiamo noi procurato porre il tuttoavanti agl’occhi del contemplante, acciò in un istesso tempo e la memoriapiù viva e l’ingegno più acuto e svegliato e padrone delle cose propo-45 Mezzi, opportunità.46 Contemplationi e lettioni nel senso rispettivamente di speculazioni e opere scritte.47 Raccolti.48 Si tratta di varianti della forma antologica, secondo un preciso atteggiamento culturaledell’epoca. Una poliantea è esattamente un florilegio.49 È anche questo un importantissimo tema della cultura coeva, che trova numerosiriscontri nell’opera di Cesi, come egli stesso subito osserva. La terminologia mnemotecnicaqui adoperata indica tutt’altro che genericamente vari modi di legami e separazioniall’interno dello scibile e all’interno della natura stessa, compresa ed assimilata, dunque,grazie a questa tecnica che riflette e scopre l’ordine vigente in essa. L’argomento è assai studiato:si veda almeno il classico di P. Rossi, Clavis universalis, Milano – Napoli 1960.50 Lo Speculum rationis, su cui cfr. G. Gabrieli, L’orizzonte intellettuale e morale diFederico Cesi illustrato da un suo zibaldone inedito, in Contributi, pp. 29-77, a pp. 30-35.