Il natural desiderio di sapere - Pontifical Academy of Sciences

46FEDERICO CESI, LA PRIMA ACCADEMIA, L’UMBRIANelle Accademie, anche private, non c’è ricerca in comune, le “radunate”non hanno quella “forza dell’unione” che dovrebbe caratterizzare la ricercama sono esclusivamente finalizzate alla conquista del titolo di dottorato,burocraticamente dominate da un insegnamento formale e perciò caratterizzatedallo “strepito delli incivili applausi e de’ campani e cifolamenti” discolari adulatori e annoiati. 64Anche nelle Accademie più serie, in quella in cui il tempo viene impiegato“nelle lettioni utili e ricche”, piuttosto che “nelle dicerie pompose evane”, “nel buono et utile della filologia e della poesia più che nelli sonetti,madrigali, barzelletti e commedie”, vengono messi in secondo piano gli“studiosi essercitii” della matematica e della filosofia naturale:“A pena nelle pubbliche scole li resta un poco di cantone, il piùremoto, il più solitario, il più agiato, e senza alcun pericolo dicalca”. 65Perciò, nella mente di Cesi, quella dei Lincei non vuole essere una delletante Accademie dove si passa il tempo in “inutili dicerie”, né vuol ripeterequel modello umanistico che in fin dei conti aveva dato risultati molto deludenti;egli pensava, invece, ad un’istituzione con finalità del tutto nuove cherimettesse in auge le materie abbandonate, come la filosofia naturale e lamatematica e soprattutto che avesse come fine precipuo lo studio rigorosodella natura:“Mancando un’ordinata institutione, una militia filosofica perimpresa sì degna, sì grande e sì propria dell’huomo qual è l’acquistodella sapienza, e particolarmente con i mezzi delle principali discipline,è stata a questo fine et intento eretta l’Academia o vero consessode’ Lincei, quale con proportionata unione de’ soggetti atti epreparati a tal opra, procuri, ben regolata, supplire a tutti li sopradettidifetti e mancamenti, rimuovere tutti li ostacoli et impedimentiet adempire questo buon desiderio, propostasi l’oculatissimalince per continuo sprone e ricordo di procacciarsi quell’acutezza epenetratione dell’occhio della mente che è necessaria alla notitiadelle cose, e di risguardar minuta e diligentemente, e fuori e dentro,per quanto lece, gli oggetti tutti che si presentano in questo grantheatro della natura”.64 Infra, p. 124.65 Infra, pp. 124-126.