Il natural desiderio di sapere - Pontifical Academy of Sciences

40FEDERICO CESI, LA PRIMA ACCADEMIA, L’UMBRIAfilosofate d’altri”, dei “frutti dell’intelletti altrui”, una cultura che finisce colridurci ad essere pigri e sterili, “filodossi” invece che autenticamente filosofi,in definitiva “privatetici”, cioè “privati veramente di scienza”. 51Denuncia, non priva di ironia, di un peripateticismo che, dimentico degliinviti del maestro, si rinchiude nella ripetizione passiva delle cose dette“dalla favorita setta e dai cari maestri”, sordo alle altre voci e alla “necessarialettione del libro dell’universo”. 52 Si tratta di una severa diagnosi deltempo, di un mondo della cultura che rivela una profonda incapacità adessere autonomo rispetto al passato, a fare un progetto che vada al di là diuna sterile e passiva ripetizione.In questo contesto spicca la puntuale diagnosi dello scadimento deglistudi universitari e della figura dello stesso docente, che Cesi sottopone adun impietoso atto d’accusa. I professori“se pretendono o possedono pubblica lettura, procurano acquistarnome grande et authorità per conseguirla e mantenerla sempre connuovi argomenti, e la lor mira è più nel parer che nell’essere, ethaver fama di dottrina che di sapere”. 53La loro preoccupazione non è tanto quella della ricerca della verità maquella del successo e del plauso che gli proviene dagli scolari o dall’approvazionedella cultura dominante, “della setta regnante”. 54 L’asprezza dellapolemica cesiana arriva perfino ad una descrizione caricaturale del comportamentodel professore universitario del tempo:“Il dar poi sodisfattione alli scolari suol affettarsi tanto per haverel’aura di benevolenza che, deposta ogni magistrale autorità, si concorracon essi a giochi, burle, trattenimenti vani, anzi, con allegribanchetti e burlevole conversazioni si ricevono e di superiore sidivenga sino inferiore a quelli col andar sino a casa e condurli allalettione e poi ricondurli e simili complimenti e modi più di corte chedi studio e tanto alieni dall’acquisto della sapienza quanto ciascunopuol considerare”. 5551 Infra, p. 114. La persuasione antiperipatetica è senz’altro uno dei punti qualificantiil programma linceo. Un’analisi approfondita dell’antiaristotelismo dei Lincei è compiutada L. Conti, Giuseppe Neri, un matematico aristotelico all’Accademia dei Lincei, Roma 1990,spec. pp. 29-54.52 Infra, p. 114.53 Infra, p. 120.54 Infra, p. 120.55 Infra, p. 120.