Il natural desiderio di sapere - Pontifical Academy of Sciences

44FEDERICO CESI, LA PRIMA ACCADEMIA, L’UMBRIALa maggior parte degli studiosi seguono quelle attività che vengonocoltivate esclusivamente perché fonte professionale di guadagno o dipotere, la medicina “per le condotte pubbliche e private et il raccolto dellaquotidiana stipe a casa per casa”, il diritto “per i governi e gradi e ministeripresso i principi et avvocationi e procure”. 61 Mentre le scienze che“non sono de pane lucrando”, come “la gran filosofia, le matematiche e lefilologiche e poetiche erudizioni”, quelle che “più possono sodisfar il desiderionativo”, che “più ci danno di cognitione e più ci apportano di perfettionee d’ornamento”, “sono per lo più abandonate e derelitte”; quei“pochissimi” che restano a coltivare queste scienze lo fanno “proponendosio di conseguirne publica cathedra con stipendio o luogo di trattenimentopresso qualche principe”. 62È un quadro veramente desolante degli studi universitari. Il progettodell’Accademia lincea sarà quello di rappresentare un’alternativa ad uninsegnamento universitario ampiamente superato. L’Accademia dei Linceisi proponeva cioè il superamento di quella cultura ormai vecchia, codificatae cristallizzata delle Università.Cesi è dell’avviso che bisogna cambiare strada. Soprattutto,“conoscendo il poco e defettuoso potere de’ soli e divisi e la forzadell’unioni e conspirationi ben ordinate, con le ben regolate congregationiet adunanze ben fornite e d’aiuto e di consiglio”,indica la necessità di cambiare metodo e organizzazione della ricerca inuna direzione chiaramente comunitaria, la necessità di una nuova organizzazioneistituzionalizzata, prendendo ad esempio “i felici successi delle particolarimilitie, ancorché piccole”. Cesi ha in mente l’idea di un organismoprivato, non molto ampio, ma “vigorosamente unito” che leghi cioè gliadepti ad un severo progetto organizzativo e di ricerca. Egli non nega chele Università, i Collegi, i Seminari, e soprattutto “le Academie private” sianonate per questo scopo, ma amaramente constata che così tanti “ordini etradunate” sono spesso “indirizzati ad altri fini e pensieri”,“né hanno provisto a bastanza, né sono seguitate con quei progressiche ne pretendevano li institutori, cedendo per lo più alli correntiabusi et alli fini più comuni”. 6361 Infra, p. 118.62 Infra, pp. 118-120.63 Infra, pp. 122-124.